バラエティ番組《クンニ 三昧 動画》2行目ライン
クンニ 三昧 動画あらすじ
と慰撫な(👰)だめるように(🕘)言(yán )いなが(🔏)ら、高瀬は子(👳)供を連れて入口(kǒ(⛰)u )の庭(📀)(tíng )へ入(🗞)っ(💜)た。そこには(🍀)畠をす(📁)る(🥗)鍬くわなどが隅(yú )すみの方に置いて(🥈)ある(📆)。お(🈁)島は上あがり(👽)框かまちのとこ(🚮)ろに腰掛(guà )けて、(😸)二(⭕)番目の女(nǚ(🛅) )の(🐨)児(ér )に乳(rǔ )を呑ませていた。
「(📴)君は山田(✉)君が訳し(🏞)たト(😑)ルストイの『(😔)コサッ(⛽)クス』を読んだことがあるか。コウカ(✔)サスの方(fāng )へ入(rù(🏡) )って行(háng )く露西亜ロ(🌫)シアの(👸)青年(🍻)が写してあるネ。結(🤙)局(📞)つまり(🛡)、百(😲)姓(🐺)は百(🍩)姓(😍)、自分(🕡)等(📨)は自分(fèn )等というような主人公の嘆息で(📙)あ(😇)の本は終っ(👭)てるが(⛺)、吾(👍)儕(⏩)(chái )わ(🚓)れ(🌍)われ(🛺)にも矢(shǐ(🛁) )張や(💲)っぱ(🍎)りあ(💉)あ(😶)いう気分の(👇)することが(🏔)あるよ(🐃)。僕(pú )など(🐋)はこれで随分(fèn )百姓は好きな方だ。生徒の(🧙)家へ行って泊まって(💘)見(🥞)た(🥖)り……人に話し掛(🤶)けて見たり…(💢)…まあいろんな(🦉)機会を見(jiàn )つけて、音さんの家の蒟(jǔ(🥖) )蒻(🌐)こ(⬛)んにゃくの煮(🕰)附(🐂)(fù )まであそ(🤠)この隠居(😃)やな(🛣)んかと一諸(zhū )に食って見(jiàn )た……(📧)どうし(♊)て(🌃)もまだ(🐏)百姓の(😨)心(🚱)には入(🉐)れないよう(🏭)な気がする」
「どうです、(🌠)弓は。こ(🍥)の節はあまり(🗡)御彎お(🛏)ひきに成(🌘)り(📼)ませんネ(🦋)」(🎻)
「町(🍝)の方でポツポ(♓)ツ見に来て下さる方もあります……好きな(📲)人も(🧥)あるんです(🦀)ネ……しかし私はま(👿)だ、この土(💎)(tǔ )地にはホ(📐)ントに御(yù )馴染(rǎn )な(🌳)じみが薄い……(🛠)」
七(🚉)(qī )月(🚬)に入って、広岡理学(👷)(xué )士(shì )は荒町(🏓)裏(🔱)の(🔰)家の(🃏)方で高瀬を待受けた。高瀬(là(🔗)i )の住(⚪)む町(⏬)からもさ程(🔶)離れていないと(👣)ころで、細(🚱)い坂道を一つ上れば体操教師(🦂)の家(💉)の(🗝)鍛冶(🤽)かじ屋の店頭みせさきへ出ら(🙀)れる(🐱)。高(👞)い白(bái )壁の蔵が並ん(🎭)だ石垣の下に接(jiē )して、(💋)竹(zhú )薮たけやぶ(🐬)や水の(👒)流に(🔳)取(🍳)囲とりまかれた位置(zhì )に(🔠)ある(🤙)。田圃(pǔ )たんぼに近い(🍎)だけに、湿(shī )気深い。
「(😉)今咲いてますの(🏭)は、(🚵)ホンの丸咲か、牡丹ぼたん種(zhǒ(🌺)ng )ぐらいなも(🐎)の(🍯)です」と学士は(👇)高瀬に言っ(⛹)た。「真実(🦃)ほんとう(🚿)の(🕚)獅子(zǐ )ししや手長と成(chéng )ったら、ど(🚀)うし(🔑)ても(👜)後おくれま(🛢)すネ。そ(🍪)のうちに一つ塾の先生方(fāng )を(📹)御(🆗)呼び申(shēn )したい(🕉)……何(hé )がな(🧝)くと(🔪)も皆さんに集って(🔥)頂いて、これ(😹)で一(❣)杯進(🚠)(jìn )あげられ(💯)るようだと可い(🕌)い(🍟)んで(🍡)すけれど(🛵)……(📘)」(🐄)
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《クンニ 三昧 動画》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《クンニ 三昧 動画》?
A無料ポルノビデオ_無料HDライブストリーミングオンラインネットユーザー：オンライン視聴アドレス：http://www.usdtbt.com/play/TdfLBCsh-1-1.html
Q2《クンニ 三昧 動画》主演はどの俳優ですか?
Aネットユーザー：主な俳優はかつみさゆり(勝海小百合)
Q3《クンニ 三昧 動画》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
Aネットユーザー：2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《クンニ 三昧 動画》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《クンニ 三昧 動画》評価:
A己は(🚠)メリー嬢に反(🤹)抗し(🍳)得る(🤓)事を(💭)知り(🌖)な(🚚)がら、大人しく彼の女の犠牲になって、椅子に倒れて居る事(🍒)が、た(🌻)まらなく(🥤)愉快で(⛔)あった。ちょ(🎛)うど(💆)己(🍿)の全精神は、あの(🧜)ワグネルのタン(🌦)ホイゼルを聞(🚶)いた(👻)時のような、(🥥)恍(💏)惚とし(🚳)た、得も(🍙)云われ(👪)ぬ歓喜と昂奮(🥤)とに充たさ(📏)れて居た。己は(🛥)始めて自分が今迄夢みて居た甘い美しい想像の国へ、(🌶)つれて来られたよ(💡)うな気がした。そこには浮世う(🥙)きよの(🛒)時間もなく(🌡)空間もなく(🌑)、たゞたゞ永劫無窮えいごうむきゅうの愉(🐉)悦ゆ(⛽)え(🔟)つと(🎙)光明(🥋)とが溢れて居(🍷)る許ば(🐐)かりであ(✋)った。なろ(🙌)う(🤪)事な(🚌)ら、己はいつ(🙅)迄もい(💶)つ迄も(🗺)、メリー嬢(🤶)の魔(🔄)術に縛し(🍆)ばられたまゝ、(🎻)明(👸)めい煌々(🏳)こう／＼(🤥)たる舞台のまん中に(💑)、口をあん(🤯)ぐり開いて、観客の嘲笑を浴びて、昏々こん／＼と眠(😔)っ(💱)て(💵)居た(🈶)か(🍟)っ(💷)た(🕶)。………
A「そうかね。芸術家ば(⛪)か(🌤)り居るん(✍)だ(🍬)ね。でも(🏙)これ(😼)からは、あんな嘘はつ(🧗)くな(💈)よ。僕は(📟)落ち(🐽)つかないんだ。」そう言(🎻)い捨て(🚇)て又二階へ上(🎫)り、其の「ロマ(😨)ネスク」(🐏)という小説を書き続けて(🦉)居ると、又も(👥)、佐吉さんの一際高い声が(🔽)聞えて、(🕶)
A（文造）えゝ(✡)、僕はい(🤮)つ(⚪)でもさう(🌛)思つて(🧟)居るんです。
A「着物は(🛬)腐るほ(😈)どあるじ(👏)ゃな(🌶)いか」
A (🎢)既に(🍵)行燈式の電燈が流行(🤭)り(🏹)出し(🏩)て来た(🕍)のは、(🚳)われ(🙌)／＼(🍛)が一時忘れていた「紙」と云うものの(🍧)持つ柔かみと温か(📷)みに(🕎)再(🚝)び眼(🚨)ざめた(📏)結果であり、それ(🌩)の方がガ(👇)ラス(🔘)より(✔)も日本(🈹)家屋に(🔨)適す(🍖)ることを(🛬)認めて来た(😽)証拠で(👏)あるが(🐼)、便(🖨)器や(🔈)ストーヴは、今以てしっくり調和するような形式のものが売り出されていない。煖房は私が試(🖋)みたように炉の中へ電気(👘)炭(🌡)を仕込むのが一番いゝ(🕠)よ(🦂)うに思う(🈺)けれども(🐜)、かゝる簡(💮)単な工夫をすら(🕥)施そうと(🛁)する者がなく、（(🛁)貧弱な電(🥉)気火鉢と云うものはあるが、あれは(💒)煖房の用をなさないこと、普通の火鉢と同じである(📴)）出(📧)来合(📝)いの品と云えば、(🔭)皆あの不恰好な西洋風(🐆)の煖炉で(🏈)ある(🔄)。が、(🕛)こう云う些(🥛)末な(💋)衣食(👜)住の趣味について(🌦)彼れ此れ(🦃)と気を遣(🔣)う(🦆)の(🍦)は贅(📖)沢である。寒暑や飢餓を(💷)凌(👅)ぐにさえ足りれば様式(📳)などは(🚖)問う所(🌧)でな(📳)いと(👕)云う人もあろう(🤺)。事実、いくら痩せ我(🐑)慢をしてみても「雪の降る日は寒くこそあれ」で(🦁)眼前に便利な器具があ(🚘)れば、風流不風流を論(🌬)じている(🤦)暇はなく、滔々としてそ(🕴)の恩(👯)沢に(♌)浴(⤵)する気になるのは(🚄)、已むを得ない(🧙)趨勢であるけれど(🚰)も、私は(♌)それを見るにつけても(🏧)、もし東洋に(🍣)西洋と(⌚)は(⏬)全然別箇の(⬜)、独(🏏)自の科学文(💈)明が発達していた(🌎)なら(🍥)ば(🏅)、(🎒)どんなに(🏔)われ／＼の社(🌛)会(🕥)の有様が(🙎)今日とは違ったもの(📕)になっていたであ(🧀)ろうか、と云う(🍄)ことを常(🥗)に考えさせられる(🖲)の(🐫)であ(👞)る。たとえば、もしわれ／＼がわれ／＼(🥑)独自の物理学(🐺)を有し、化学を有していた(🧞)なら(⏺)ば、そ(💼)れに基(⛺)づく(🥏)技術や工業もまた自(🚭)おのずから別様の発展を(⛓)遂げ、日(⚓)用百般の(📞)機械(🔹)で(⚫)も、薬品でも、工(🐿)藝品でも、(🍓)もっ(😀)とわれ／＼の国民性に合致(🤟)す(🍽)るよ(👢)うな(🌬)物が(🚇)生れ(🔆)てはいなかっ(⏱)たであ(🥝)ろうか。い(🕞)や、恐ら(⛩)くは(🤚)、物(🛤)理学そのもの、化学そのも(📥)のの原理さ(🔞)えも、(🎑)西(🍛)洋人の(💼)見方とは違った見方(🐨)をし(🏒)、光線とか、(🌤)電気と(🙍)か、原(🔸)子とか(🚭)の(⛴)本質や性(⏭)能(🎲)についても、今われ／＼(📗)が(🐭)教えら(🦌)れ(👊)てい(❔)るようなものとは、異った姿を露呈し(🔛)て(💷)い(🔜)た(💭)かも知れないと(🐉)思わ(🐺)れる。私にはそう云(🌂)う学理的のことは分らな(🚍)い(🔽)か(🏻)ら、たゞぼん(⚓)やりとそ(🌐)んな想像を逞(🦀)しゅうするだけ(🍂)であるが、しかし少くとも、実用(🆚)方面の発明が独創(⏭)的(👌)の方向を辿っ(📥)ていたとしたならば、衣食(🦆)住(💲)の様式は勿論のこと、引い(🏪)てはわれらの政治や、宗教(🏉)や、藝術や、実業(💡)等の形態(🐇)にも(🥦)それが廣汎な影(💀)響を(💘)及(🔜)ぼさない(📘)筈は(🕵)なく、東洋は東洋で別(🎠)箇の乾坤を打開し(📲)たであろうことは、容(👺)易に推測し得られるので(🐛)ある。卑(🆓)近な(🗓)例を取(💫)ってみると(🚀)、私はか(♏)つて「文(🏹)藝(🕌)春秋」に(🧥)万年筆と(🔎)毛(♿)筆との比較を書(🥨)い(🌠)た(📩)が、(🎽)仮り(👬)に万年(👬)筆(🌨)と云うものを(⏯)昔の日本(🤾)人か支那人が考案し(📡)た(✖)としたなら(🕵)ば、(😶)必ず穂先をペンにしな(🌘)いで毛(⛩)筆にしたであろう。そ(🕤)し(🦉)てインキもあゝ(💿)云う青い色(🦈)でなく、墨汁に近(🦔)い液体にして、それが軸(➰)か(🕗)ら(🍴)毛の方(🤔)へ滲み出(🙏)るよ(😬)うに(🥄)工(🎌)夫したであ(👆)ろう。さすれば、紙も西洋紙のような(🤚)も(🍣)のでは不便であ(🎷)るから、大(🐜)量生(😚)産で製造(❓)するとしても、和(🖌)紙に似た紙質のもの、改良半(➿)紙の(🍫)よう(🐓)なも(📘)のが最(🏣)も要求されたで(🏣)あろ(🚋)う。紙や(😋)墨(💾)汁や毛筆(🏓)がそう云う風に(🙊)発達していたら(👵)、ペンやイ(❌)ンキが今日の如き(🏖)流行を(🗂)見ることはなか(👶)ったで(🌝)あろ(🍛)うし、従ってまたローマ字(💤)論な(🛎)どが幅を利(🔖)かすことも出来まいし、(🖱)漢(🔨)字や仮名(😌)文字に対する(🏬)一(🔈)般の(🎫)愛着も強かったであろう。いや(🌂)、そればか(🙏)りでない、我等の(🚳)思(🧖)想(✈)や文学さえも、或は(😗)こうまで西洋を模倣せず、もっと(🃏)独創的(🌠)な新天地(😦)へ突き進んで(👜)いた(🏙)かも(😝)知れない。かく考え(🕗)て来(🔧)る(⛎)と、些(😖)細な文房具では(🌧)あるが(🤛)、その影響の及ぶ(🎁)と(🔋)ころは(🕶)無辺際(🦌)に大きいのである。
A (🎺)君(♓)の手紙だって同じ事(💇)で(🚻)す。君は、(🚼)君(❎)自身の(🕚)「(🤞)かよわい」善良さ(🉑)を矢鱈や(🥀)たらに売込も(⚡)うとしてい(🛷)るようで、実に(😻)みっともない。君(🧗)は、(🏜)そ(🤨)んなに「か(🎻)よわく」(🕞)善良な(🥣)の(💅)ですか。御両親を捨てて上京し、(👒)がむ(🛒)しゃら(🔗)に小説を書い(🚓)て突進し、(⛏)とうと(🆕)う小説家としての一戸を(🎐)構えた。気の弱い、(Ⓜ)根からの善(😍)人には、とても(⌚)出来(😹)る仕(🚰)業しわざ(⏬)ではありません。敗北(♒)者の(✊)看板(😎)は(🌾)、や(🍩)めていた(👲)だく(🚒)。君は、(📨)たし(💙)かに嘘ばかり言っています。君は、まずしく痩やせた(🦓)小説ばかりを書いて、そうし(😹)て、昭和の文壇の片隅かたすみに現われかけては消え、また現われ(🎿)か(😎)けては忘(🔹)れられて(🐱)、そうして、(👣)このごろは(🚬)全く(🌍)行(🌺)きづまって(🍧)、(🤙)語学の勉強をはじめようか、日(🔎)本(🙀)の歴史(🍷)を研究し直そ(🛴)うかと(💬)考え(🆕)ているのだそう(🔯)ですが、全部(📰)嘘です(🕙)。君は、そんな自嘲じちょうの言葉で人(🐺)に甘えて(🚹)、君自(👐)身の怠惰(🦉)と傲慢をご(🙆)ま(♌)かそうとしている(📨)だ(⬜)けで(🗼)す。ちょっと地味に見えながら(⬅)も、君(🕚)ほ(😲)ど(🎄)自我の強い(🚈)男は(🔲)、めったにありません。おそ(🌱)ろ(🏫)し(🚞)く復讐心の強(🎮)い男のようにさえ(🧖)見えます。自分自身を悪(⏫)い男(🤭)だ(🏻)、駄目な男(✅)だと言(🈶)いながら、そ(😓)の位(💳)置を変える事には少(🚪)しも努力せず、あわよくばそ(🥖)の儘ままでいたい(😏)、けれども(🤩)その虫の(🖋)よい考えがあ(🍂)ま(📘)り目立(🍔)って(🌌)も具合いが悪い(💨)ので、仮病(🐯)の如(🍱)くやたらに顔を(🕧)しかめて(🔟)苦痛の表情よ(🐮)ろしく、行きづまっ(😠)た、ぎりぎりに困(🥕)惑した等と呻うめいている(🅰)だけの(🎬)事(👣)で、内(⏮)心ど(🎢)こ(🍣)かで、だけ(⏬)ど俺は偉(🥣)い(🎞)んだ、(🚛)俺の作品(〰)は残る(✨)のだと小声で(🏧)囁ささや(🚜)いて赤(🐔)い(⬇)舌を(🎾)出(🏿)して(🌭)い(➿)るというのが、君の手紙(😭)の全体から受けた印(🀄)象であ(😍)ります。君自身の肉(🔹)体の(🗡)疲労やら、(🤲)精神の弛緩しかん、情熱の喪失を、(🚯)ひたすら時代のせ(🌨)いにして(🚐)、(🍯)君の怠(🍅)惰(🥍)を巧みに理窟(💚)附(🔴)けて、人の同情を得(🏣)よ(🚸)う(💠)としてい(📒)る。行き(📴)づまった、(💃)けれどもその理由は、申し(⭕)上げません等(🎠)と、なんという(🛌)思わせ振りな懦弱(🥩)だじゃくな言(🛌)いかたをす(⛏)るのだ(👫)ろう。ひどい圧迫を受けて(🚼)いるのだが、けれ(🏜)ども忍ん(🚝)で、そ(🐊)れは申し上げませんと殊勝な事を言っ(🍪)ているよう(😕)にも聞えます(👟)が(🏧)、誰が(😷)一体(🎭)、君(🐦)をそんなに圧(📐)迫してい(👟)るのですか(🌊)。誰です(📿)か(⛸)？(📷) (💶)みんなが君を、(💕)大事(📧)に(🏬)して(🕷)いるじ(🍦)ゃありませんか。君(⬜)は慾(⏫)張り(🥦)です(💋)。一本の筆と一(🌡)帖の紙を与えられたら、(🈸)作(💮)家はそこ(👱)に王国(💷)を創つくる(⛺)事が出来(🗞)るでは(🗄)ないか(❗)。君は、自身の影に(👹)おびえているのです。君は、ありもしない圧迫(🅾)を仮想して、やたらに七(🥑)転(😟)八倒(🎤)しているだけ(🤵)で(🚊)す。滑稽(🗝)な(😏)姿で(🦅)あります。書きたいけれ(⛹)ども書(🌆)けなくな(😐)ったというの(⛩)は嘘で、君には今、書きた(❇)いものがな(🏎)んにも無いのでしょう(🏖)。書き(🏟)たいもの(💈)が無くなった(🌕)ら(✋)、理窟(👜)も(🌺)何もない(📒)、それっき(🚐)りです。作(🏬)家が死滅したの(😟)です。救助の(🏸)仕様もありません。君(🚱)の(📘)手紙(💿)を見て(💇)、自(🗼)分(🤡)は君の(🧥)本質(🤑)的な危(💟)機を見ました。冗(❎)談言って笑っ(😅)てごまかして(🦊)いる(⏩)時ではありません。君は或いは(🍇)君の仕事にやや満足しているのではあるまいか。やるべき(💒)ところ迄は、やり果した(❔)。これ(🔫)以上のものは(🚃)、もはや書けまい、(🍹)ま(🔸)ず(🚏)、これでよし等と考えている(📩)の(🔎)でしたら、とんでも無い事です(🏿)。君はまだ、やっとお手本を(🦓)巧みに真似る事が出(😕)来た(❇)だけです。君の作(🎆)品の中に十九世紀の(🌻)完成を見附ける事は出来(🚣)ても、二十世(🛬)紀の真実が、す(🥟)こし(⛳)も具現せ(🗃)ら(🎂)れ(🉑)て居りません。二十(🥗)世紀の(👜)真実とは、言葉を(⛺)かえて言えば、今日のロマンス、或いは近代芸(🛤)術と(🍨)いう事に(👥)なるのですが、(🎻)そ(💜)れは君の(♍)作品だ(🌂)けでなく、世界の誰の(😝)作品(🔩)の中にも未(🕷)だはっきり具現せら(💨)れて居りま(🚛)せ(🚂)ん。企(🐟)図(🐇)し(⭕)た人は、す(🐜)べ(➰)て無慙(🌤)むざ(🔺)ん(😫)に(🐔)失敗(🌉)し(🔥)、少し飛び上りそうに(🐽)なっては墜落し、世人には山(🅿)師(🗿)のように(🧞)言われ、ま(👡)るでダヴィンチ(🤦)の飛(🎙)行機(📤)の如く(🎷)嘲笑(😾)せ(💔)られてい(🚓)るのです。けれど(📭)も自分は信じています(🦁)。真の近代(🆗)芸(🌭)術は(🐪)、いつの(🏽)日か一(🥨)群の天才たちに依って必ず立派に創(🏈)成せられる(❄)。それは未だ(🌼)世界に(💹)全く(😔)無かったものだ。お手本か(🚞)ら(🍘)完(📸)全に解放(🌑)せ(♍)られて(🥄)二十(🐦)世紀の自(🍑)然から(⏮)堂々と湧出ゆうし(📍)ゅつ(🗺)する芸術。それは必ず実現せられ(🏉)る。そうして自分(🤮)は、その新しい芸(🗜)術が、(🔣)世界のどこ(🏈)の国(💄)よりも(🙊)、この日本(🔲)の国に(🏍)於いて、(🤷)最も美事に開花(🐀)するの(🚅)だと(💐)信じ(🍔)ている。君た(🌦)ちと、君た(🐙)ちの後輩が、(🥟)それを創(🥄)る(🆗)ようになるだろう(🌉)と思って(⛪)い(⌚)る。日(💵)本には(🍦)、明治以(🍸)来たくさんの(😮)作家が(👝)出ましたが、一つの(😿)創作(🥡)も無(😟)かっ(🍨)たと言(📯)ってよい。創作とい(⭕)う言葉は、誰(⌛)が発(🏡)明したものかわから(🐪)ないけれ(🤶)ども、実にいい(🎖)言葉だ(🛅)と思(🐒)う。多くの人は、この言(🉐)葉を小説の別名の如く気楽に考えて使(🧓)用しているようですが、(📖)真の創作は未だに日本に於い(😥)て(🌯)明(🧓)治以後、一篇もあらわ(🈲)れていないと(🚶)思(🔪)う。ど(🏵)こかに、かな(💯)らずお手(👫)本(😷)の匂いがします。そ(📰)れが(🍉)愛嬌あい(⛪)きょうだった時代も(🚦)あったのですが、今では(🚸)外国の思想家も芸術家も、自(♋)分たちの行く路に就いて(🚬)何一つ教えてはくれませ(⛷)ん。敗北を意識(🐙)せず(🎧)、自身の仕(🛶)事に幽かすかながら(🐀)も希望を感じ(✳)て(😕)生きて(🌸)いるのは、いまは、(🔹)世界(📆)中で日本(⏫)の芸術家だけかも知れない。仕合せな事(😪)です。日本は、芸術の国な(🌄)のか(🏮)も知(🕥)れぬ。
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