二七(二三(🕛)二)
「(🔓)文王がな(🚌)くな(🍽)られ(🚙)た後、文という言葉の内容をなす古聖の道は、(🆔)天(tiān )意によってこの私(sī )に継(🕹)承されているではな(👆)いか(🚽)。もしその(🈺)文をほ(🐼)ろぼそうとするのが天意であるなら(🏫)ば、何で、後の世に生れ(🦈)たこの私に、文に(🖐)親し(🉑)む機(🥔)会(🤡)が(🎎)与えられよう。文を(🏐)ほろぼすまいというの(🔦)が天(🌯)意であるかぎり、匡の人(🐄)たちが(🦊)、い(🔞)ったい(😫)私に(👯)対して何(hé )が出来(👮)るというのだ。」
六(🎲)(liù )(一九〇)
○ 孔(kǒng )子の(💲)言葉(yè )は、(📧)平凡(🚠)ら(⏳)しく見(jiàn )える(🤗)時ほど深いと(🚡)いうことを、私(sī )は(👠)こ(♟)の(♌)言(🍴)葉(👯)によつて(🌡)特(⏫)に(👾)痛感する。
六(一(👣)九(🎀)〇)
「何(hé )という荘厳(💄)(yán )さだろ(😾)う、舜(🅿)し(➡)ゅん帝と禹う(⛪)王が天下(xià )を治(zhì )めら(🥐)れたすがた(📶)は。し(🏵)かも(🌈)両(liǎng )者(🛡)共に政治(📡)に(👁)は何のか(😢)かわ(🍅)りも(🔕)ないか(🅰)のようにしてい(🌊)られたのだ。」
三(⬅)(sān )〇(一(yī )七七)(🤚)
○ 孝経によ(🤲)ると、曾(cé(🥅)ng )子は(👠)孔(kǒng )子に(📄)「身(💫)体(tǐ(🕔) )髪膚これを父(fù )母(mǔ(🏳) )に受く、敢て毀傷せ(😸)ざる(😞)は孝の始(❇)なり(㊙)」という(🙍)教えをうけてい(🔝)る。曾(céng )子(🀄)(zǐ )は、それ(👱)で(🔈)、手や(✳)足(📕)に傷(shāng )のな(🏠)いのを喜(🐃)んだこ(🦗)とはいうまでもないが、しか(🎊)し、単に身体のことだけを問題に(💲)して(🥥)い(🕓)たのでない(🏛)ことも無(💇)(wú )論である。
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