○ 本(👰)章は「由らしむべし、知(🍚)ら(📈)しむ(🏧)べから(😎)ず(😠)」という言(yán )葉(🖤)で広(guǎng )く流布され、秘密専(zhuān )制政治の代表的表(😨)現であるか(🌿)の(🍺)如(rú )く解(jiě(⬛) )釈(👬)(shì )されて(📩)いるが、これは原(🍋)文の「可」(😏)「不可」を「可能(néng )」(🐛)「不可能」の意(yì )味(⤵)にとらな(🛒)いで(📸)、「命令」「禁(jìn )止」(💏)の意味に(🏢)とつたための誤(wù )り(🏈)だと私(🕯)は思(🍘)う。第(dì(👭) )一、孔(kǒng )子ほど教え(🧔)て倦(🎎)まなかつた(🐫)人(⏬)が(🤟)、民(💥)衆(zhōng )の知的(🍣)理解を自(😖)(zì )ら進んで禁止しようと(🔄)する道理はない。むしろ、知(🆓)的理解を求(📌)め(🏧)て容易(🍎)に得(dé )られない現(👨)実(🐫)(shí )を知り、それを(🎿)歎(tàn )きつつ、(🤲)その(🏮)体験に基いて、いよい(🍷)よ(👶)徳(dé )治主義の(🔝)信(🙁)念を固めた(🧓)言葉として受取(qǔ(🌍) )るべきである。
○ 柏(⬛)==「かや(🙁)」である。「(😷)かし(🛢)わ」で(🏅)はない。
○(🥎) 射(shè )・(🏛)御(yù )==禮・楽(🐞)・射・(🍛)御・書(🎐)・数(🕶)の(😛)六(🤲)芸のうち射(弓(🍞)の技術)と御(yù )(車馬(mǎ )を御する技(jì )術)とは比較的(de )容易で下等な技(jì )術と(🥍)さ(♑)れてお(🦍)り、とり(💹)わけ御(🛰)がそうである。孔子は戯れに本(bě(🎬)n )章のよう(💃)なことをいい(🏝)なが(💩)ら(🦍)、暗に(🚥)自分(😱)の本領(lǐng )は(❓)一(🍆)芸一能に秀で(💂)ることにあ(🎾)るのではない、村(cūn )人(➿)たちの自(🌲)分(⚪)に対(duì )する批評は的(📓)を(🏣)は(🐠)ずれて(🗑)いる、という意味(wèi )を(🤰)門人たち(♎)に告げ(✳)、その戒(jiè(📠) )めと(💢)したも(⛹)ので(🚱)あろ(🔵)う。
「しか(🍣)し(🏐)、わずかの人(rén )材でも、そ(👖)の有る無しでは大変(biàn )なちがいである。周の文王(🎪)(wá(😡)ng )は天下を(🖊)三分(🏬)し(🗡)てその二(èr )を支(zhī )配下(🏰)におさめて(♉)いられたが、それ(🕴)でも殷に臣事して秩序(xù )をやぶられなかっ(🎎)た。文王(🐵)(wáng )時代の周の(🌿)徳は(🎯)至徳と(✨)いう(💕)べ(🕵)きであろう。」(🔟)
一(⚪)(yī )七(二〇一)
三〇(🐿)((📛)一(🏝)七七)
本(🐘)篇には古(gǔ )聖賢の政治道を説(📮)(shuì )いたも(👻)のが多い(🛴)。なお、孔子(🈺)の言葉のほか(👏)に、曾子(➡)(zǐ )の言葉(🔫)が多数集録されており、しかも目立つている。
深(🎩)渕(🍴)ふかぶち(🌱)にのぞ(🛴)むごと、
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