「篤く信じ(🔶)て学(xué )問(🚺)を愛せよ(🍏)。生死(sǐ )をかけて(🎤)道(dào )を(🎱)育(yù )てよ。乱(luàn )れるきざしのあ(🚩)る(🚟)国には入らぬがよい。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬがよい(🐬)。天下に道(🌹)が行わ(💼)れ(🍛)て(🍎)いる時には、出でて働け(👫)。道(dào )が(⛱)すたれている時には、退(tuì )いて身を(🏽)守れ。国(🆎)に道が行われ(🐚)てい(😅)て、貧賎(🎤)で(🍟)あるのは恥(chǐ )だ。国に道(⬆)が行わ(🏾)れないで、富貴(🔼)であるのも恥だ。」
六(一九(🈺)〇)
○ (👕)摯(🔃)==(🐺)魯(🧀)(lǔ(♓) )の楽官(💱)ですぐれた(🕺)音楽(👂)家(🍰)であつた。
一六(liù )((🔩)二(èr )二一)(👟)
○(🎧) 原(yuán )文の「固」(🖇)は、(💬)「窮屈(qū )」でなくて「頑固」だとい(🏋)う説もある(🤘)。
よきかなや(📤)。
二四(🗾)(二二(🍧)(è(🙃)r )九)
○(🐶) 聖人・(✴)君子(🖌)・善人=(🌄)=孔子(zǐ(🤺) )のい(😴)う聖人・君子は常(cháng )に(🎯)政治ということと関係がある。現に政治の任(rèn )に当つて(🛄)いると否と(🌱)に(⏬)かかわらず、完(wán )全無(wú )欠な徳と、自(👆)由(yóu )無碍(👍)な(🗽)為政(✴)能力をもつた人が「聖人」であり(💩)、それほどで(🐭)はなくとも、理想(🏆)と識見と(🥄)を(✡)持ち、(🚝)常(cháng )に(🕸)修(xiū )徳に(🎪)いそしんで為政家として恥かしくない人(ré(🌁)n )、少くとも政治に志(zhì )して(🤔)修(👇)養(💓)(yǎ(✉)ng )をつん(🎄)でいる人(rén )、そういう人(🎥)が「君(🌚)子」なのである。これに(🎢)反して、「善人」は(❣)必(㊙)ずしも(⏬)政治と関係(xì )はない。人(🍃)間と(🌵)して諸徳(dé(⛸) )のそなわつた(🏠)人とい(🔌)う程度(dù )の意味で用(🍩)い(👕)ら(🕉)れ(👡)ている。
先師は(😯)、喪(✡)(sà(🙆)ng )服を着(zhe )た(😜)人(ré(🍯)n )や(👂)、(🍅)衣冠束(shù )帯をし(📰)た(🔃)人や、(🔬)盲(máng )人に(🚹)出会われると、相(🎩)手が(📝)ご自分(🏦)より(💗)年(🎌)少者のものであっても、必ず起(qǐ )って道(💉)(dào )をゆ(🚛)ずられ(🙈)、ご自(zì )分(fèn )が(😞)そ(✍)の人たちの前(⏺)を(😷)通られる時には、必ず足を早めら(🥑)れた。
○ これは(🚘)孔子(🥄)晩(🐇)(wǎ(👥)n )年の言葉(yè )にちが(🏬)い(🕰)ない(〰)。それが単なる無常観(😟)か、過去(👽)を顧みての歎声か、(🌤)或は、たゆみなき人間の努(😳)力を祈(📐)る声か(🧐)そもそもまた(🐈)、流転を(😿)とおして流(🐠)るる(💣)道(🈳)の永遠(yuǎn )性を讃美する言(😥)葉か(🏸)、それは(🌠)人(ré(😯)n )お(🌺)のおの(🎢)自らの心境によ(🥀)つて解する(💮)が(💶)よかろう。ただ(🔖)われわれは(🔧)、こう(🛑)した言葉の裏(🚎)付け(🌎)によ(🖋)つて、(🎨)孔(kǒng )子の他の場合(hé )の(🚍)極めて平凡らし(🎎)く見(jià(🆓)n )える言(🆓)葉が一層深く(🥀)理(lǐ(🕛) )解されるであ(🚍)ろうこ(🦍)とを忘(wàng )れ(👇)てはならない。
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