仲弓自(zì )身(shēn )にしても、何となく(🈳)うしろめ(⛪)た(🔝)か(⤵)った。彼は(💃)孔子(🔒)(zǐ )が(🏽)甞て、
門人(rén )たちが、孔子のこうした教訓(🍔)によって、(🕓)まじめに自(zì )己(jǐ )を(🥞)反(fǎn )省(🍐)す(🌈)る機縁を(🏍)掴み得(dé )たかは、まだ疑(🔜)問であった。しかし、それ(😞)以(🐊)来、仲弓(gōng )の(🎖)身分や、彼(⏪)(bǐ )の父の素行(🍘)が(🐌)、彼(👤)等の(🙎)話題にのぼ(🔪)らなく(🏼)なった(🤢)ことだけはたしかであ(🌨)る。尤(🥘)も、この(🌘)事は(👘)、仲弓自身(shēn )に(🎯)とっては、どうでもいい(😥)事であった。彼はただ自(zì )らを戒(jiè )慎(shèn )する(🀄)ことに(🐴)よって、孔(🚏)子の知遇に応(yī(🎖)ng )こたえれば(⛓)よか(📨)ったの(⚡)だから。
彼は、そう答えておい(🥒)て、これまで門人(📤)たちが(🥚)孝(xiào )道について(🎶)訊(xùn )ねた時の(🏸)孔子(🍋)の教えを、彼の(🎍)記憶の中か(🦒)らさがして見た(🗾)。先(xiān )ず思(🦑)い(🦎)出されたの(🆚)は、孟懿(🏳)子(🆘)の息子の孟(🤛)武伯の問に対する(📝)答えであった(🆕)。
「どう(🔂)思う、(🧝)お前(🧕)は?」(⚽)
「礼(🥝)は簡(✨)に(🌼)失して(🐥)もならない(🤯)が、また過(🤗)ぎてもなら(🍫)な(🐖)い(🐂)。9(😎)過ぎたる(🚝)はなお及(🈚)(jí )ばざる(➡)がごとしじゃ。人間にはそれぞ(🌛)れに分と(⛷)いうも(🦅)の(🌧)が(🙊)あるが、その分を上下(😱)しないとこ(🎳)ろ(🏎)に、(😛)礼(lǐ )の正(🛋)しい相(xiàng )があ(🕝)る。分を越えて親(qīn )を祭る(🆔)のは、親の靈をして非礼を享うけしめる(🏙)こ(🈺)とにな(⏲)るのじゃ。のみならず(⛽)、大丈(zhà(⏹)ng )夫の(⚾)非(fēi )礼はやがて天下を紊みだるも(🔊)と(📫)になる。親の靈をして天(🌪)下(xià(🚸) )を紊るような非礼を享けしめて、何(hé(🔌) )が(🔩)孝行じゃ。」(🚱)
「大ま(🦂)かも(🔚)、大(🤱)(dà(🍲) )まかぶりだと思(🌠)いますが(🐸)…(🥈)…(🙂)」(🏠)
「それは、もう度(💛)々のことで(🏅)、(🐶)私とし(⬆)ても考(🙍)えずには居(🎺)れません。」
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