互(hù )郷ごき(👏)ょうと(🚃)いう(😗)村の(🖐)人たちは、(📨)お話になら(💅)ないほど風俗が悪(✅)かっ(👆)た。とこ(💾)ろ(🏇)がその村の一(⏮)少年が(😨)先師に入門をお(🚲)願いして許(xǔ )された(🏫)ので、(🚊)門人(😆)たちは(🔫)先師の真(🐞)意を(🦒)疑った。すると、先師(shī )はいわれた。―(📷)―(🙉)
二(🍹)八(一七(🔕)五(🛣))(😜)
「鳥は死(sǐ )ぬ(🎬)ま(🎱)えに悲しげな声で(🛤)鳴き、(🐶)人は死ぬま(🐨)えに(💾)善(shàn )言を吐く、(🦁)と申(🛵)(shēn )します。これから私(🤔)の申(📨)上げ(🐦)ますことは(🎱)、私の最後(hòu )の言葉でございま(😿)すから、(🚆)よくおき(🐳)き下さい。およそ(🔦)為政(😯)家が自分の道(👽)として大(🍢)切にしな(🌌)け(❓)ればならないこと(🖋)が(🔁)三つあります。その第(😘)一は態度を(🔠)つつしんで(👮)粗暴(🗾)怠慢になら(🈶)ないこ(☝)と、(⌚)その第(📯)二は顔(🎻)色(sè )を(🤺)正(zhèng )しくして信実の気(🏝)持があ(🧓)ふれ(🍆)ること、(💶)その第三(🌗)は、言葉(yè )を(🐤)叮(dīng )重にし(🔄)て野(🎵)(yě )卑不合理にならないこ(🎽)と、これで(🕗)あ(🚝)り(🐠)ます。祭典の(🛐)お供(gòng )物(wù )台の並(bìng )べ方など(🌐)のこまかな技(🍨)術(shù(📞) )上(shà(🌃)ng )のことは(⬅)、それぞれ係の(🏴)役(🍳)人がおりますし、一々お気(♿)(qì )にか(🎒)けられなく(✈)ともよ(❄)いこ(🏌)とで(🚊)ござ(🤠)います。」(🎤)
○ (🎊)匡(kuāng )==衛(🙈)の一地(dì )名(❎)(míng )。陳との国(🔛)境に近い。伝(😋)説に(🗣)よる(⛏)と、魯(lǔ )の(🖖)大(💻)夫季氏(shì )の(👓)家臣(📐)で(🕸)あ(🅱)つ(🈂)た陽虎とい(📬)う人が、陰謀に(🌚)失(✴)敗(bài )して国外(wà(🍎)i )にのが(🛵)れ、匡(✈)におい(🌜)て暴虐(nuè )の振(🥩)(zhèn )舞があり、匡(kuā(🎒)ng )人は彼を怨んで(🙍)い(🚭)た。たま(🤢)たま孔子の一行が衛を去つて(🚬)陳に行く(💜)途中匡(😫)を通(🦈)り(💸)かかつたが孔子(🌬)の(🏨)顔が陽虎そつくりだつたので、(🙉)匡(kuāng )人は(🍧)兵を以て一行を囲(tōng )むこ(📣)とが五(🍦)日に及んだというのであ(😒)る。
○ こ(🚩)の章の(🛣)原文(wén )は、よほど言葉を補(👄)つて見ないと意味が通じない。特に前(qián )段(👶)と後段とは(❇)一(🌃)(yī )連の孔(kǒng )子(😮)の言葉(yè )になつて居り、(🎓)その間に意(🧛)味の連絡がつ(🥠)いていな(🆑)い(🌞)。また、後段におい(🗯)ては周が殷に臣事(shì(🧞) )したことを理由(yóu )に「至(zhì )徳」と称(🚹)讃(🗂)(zàn )してあるが、(🍤)前(qián )段に出(chū )ている武(wǔ )王(👫)は(📼)殷の(📣)紂王を討伐した人である(🍌)から(🗳)、(🐓)文王(📬)時代(dài )に対する(♿)称(chēng )讃と見るの外はない。従(cóng )つて「文(wé(🌵)n )王」(🆖)とい(📦)う言葉(yè )を補つて訳(👤)することとし、且(qiě )つ賢臣(ché(🚍)n )の(🕷)問題で前(🤹)後を結びつ(🏹)けて(📭)見た。しか(🛢)しそれ(🎸)でも前後の連(lián )絡は不(📆)充分(fèn )であ(😧)る。とい(📏)う(🌝)のは、文王(🚠)の賢臣が武(🤴)王の時代になると、武王(wáng )を(🌓)たすけて殷を討た(⬛)せたこ(🏏)とにな(🔤)るから(🥇)である。とにか(🈸)く原文(🎎)に何等(děng )かの錯誤(🔼)があるのではあるまいか。
二((🔵)二〇七)
○ (😙)老子(zǐ )に「善行轍迹無(🐆)し」とあるが、(🧖)至(🍸)徳の境(🔡)地につい(🍦)ては、老子も孔子(zǐ )も同一であるの(🛍)が(🐚)面(miàn )白(👮)(bái )い。
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