孔子は、一ころ(💽)定公の信任(rè(🤸)n )をうけて(🎪)、中都(dōu )の宰と(😟)な(🙋)り、(🐹)司空とな(🧗)り、ついに大司冦(🍯)となって、宰相(xià(🔨)ng )の(🐛)職務をも摂行す(🏻)るようになっ(🌯)たが、この間(jiā(🏳)n )、(🐓)彼(🍦)(bǐ(🥥) )はたえず三桓の労(láo )力(♐)を殺ぐ(✌)こと(🔼)に努(♋)(nǔ )め(🆕)た。そし(🏘)て、(😚)どうなり、(😯)叔しゅく・孟(mè(💄)ng )も(🔒)うの二(èr )氏(🎓)を閉息せしめることに(🎢)成(chéng )功したが、(🚆)おしまいに、季氏を(🖨)押(yā )さ(🗜)える段になって(➕)、(🗿)計(jì )画(🙇)が(🌑)水(🕋)泡(pào )に(😥)帰(guī(♋) )し、一(yī(🕙) )方、定公(🧕)は(💥)斉(qí )の国の(👫)誘惑(huò(♒) )に(🎯)乗って、季氏とともに美女に(🔙)たわ(🚉)むれ、(🍄)宴(♓)楽にふけり、いつとはな(🤑)し(🆕)に彼を疎ん(🔠)ずるようになっ(🌫)たので、(🕉)彼(👓)も、(🦆)つ(🏾)いに望みを魯(⚫)の政治(zhì )に絶ち、職を(🙆)しりぞい(🕑)て漂(piāo )浪の(🍁)旅(lǚ )に出るこ(🍂)とになったのであ(🎪)る。
(👜)彼は、そう答(🙎)えておい(🍪)て、これまで門(🎀)人たちが孝道(dà(🈵)o )に(😢)つい(🙌)て訊ねた(🗂)時の孔(🔙)(kǒ(🙅)ng )子の教えを、彼の記憶の中(zhō(🏏)ng )からさがし(🎊)て(🛃)見た。先ず思(sī )い出(🌖)され(🌏)たのは、(💎)孟(📉)懿(yì )子の(🌱)息子(zǐ )の孟武伯の問に対す(🈚)る答(dá )えであ(❕)った。
子曰(yuē )く、(😟)雍(🤱)ようや南面(miàn )せ(🕷)し(🏣)むべし(😥)と。仲弓、子(🕣)桑伯(bó )子を問う。子曰く、(🤐)可なり、簡(jiǎn )なり(🔍)と。仲(🧖)(zhò(📰)ng )弓曰く、敬(jìng )けいに(🗾)居りて簡を(🌦)行い(🥤)、以て其の民に臨ま(💓)ば(🏉)、亦(🔚)可ならず(🚴)や。簡(🅱)(jiǎn )に居りて簡(🎹)を行わば(🚱)、乃ち大簡た(👓)いか(🔄)んなることなからんやと。子曰(🕘)く、雍の言然(🏼)(rán )りと。
で、彼(🕟)は、ある日、それとなく子桑伯子についての孔(🔱)(kǒ(🎀)ng )子の感想(🍰)を求めて見た。彼は、(🥅)もし(🍄)孔(kǒ(🔐)ng )子(zǐ )に諷刺の意志(🍒)があれば、子(🐛)桑(sāng )伯(🕧)子のことから、(〽)自然(🎠)(rán )、話(huà )は自(zì )分(🏵)の(🏯)方に向いて来る、(🛥)と思ったのであ(🌙)る。と(🌫)ころが、孔(kǒng )子の答え(❌)は極め(🎏)て(♑)あっさりしたものであっ(♑)た。
樊遅は喜んだ。それ(⬇)はその中(zhōng )に(👦)、「違わ(🍬)ない」(🧒)とい(🃏)う言葉(✌)が見(🎏)つかったからである。しかし、数秒の後には、(💏)彼(🎼)の頭は却ってそのために(🏫)混(hún )乱(🍎)しはじめた(🐖)。というのは、さ(🎠)っき(🥘)孔(kǒng )子(🔧)のい(🥑)った「違わ(🥥)ない」と、こ(🧔)の言(yán )葉(yè(⏳) )の中(zhōng )の「違わない」(🃏)とは、まるで意味がち(🛵)がって(🔸)いそ(🤥)うに思えたからである。後の場合の(💑)「違わない」は、第一、父母の存(cún )命中のことである。それに(🕷)、(🌺)前後の関係から判断して(⚓)も、(🚢)初(🏎)(chū(🍺) )一念を(🍎)貫(⛄)けという(🗒)意味に相違(wéi )ない。父母(✡)を亡くした(🍜)あとの「(💬)違わない」ということ(➿)が(👪)、それと同じ意(📹)(yì(♊) )味だとは、どうしても思えない(🤸)。言葉(🍁)が同じなだけ(😽)に、彼(🥛)(bǐ )はいよいよ判断に(👜)苦しん(😖)だ(🌨)。
「お前(💴)にわか(🚪)らなけれ(🐇)ば、(🥎)孟(🎎)孫には(🗑)な(🚎)お更(gèng )わかるま(👂)い。少し(📌)言(🗳)葉が(🚞)簡単すぎたようじゃ。」
孔子(zǐ )は、少(🔋)(shǎ(🌞)o )し調子(zǐ )を柔らげて云った。
(🐑)孟(mèng )孫氏の家廟の(⏮)祭が(🚂)近まっていること、そしてその計画(🚀)の(🈲)内容(róng )がどん(🗓)な(🕜)もので(🍚)あるかを、(📿)うすう(😺)す耳(💃)にして(🌜)い(🚹)た孔(kǒng )子は、懿(yì )子の質(zhì )問(wè(♒)n )の底(💃)(dǐ )意(yì )を、(🚶)すぐ見(🥧)ぬいてしま(📷)った。で、(🎈)彼は(🍭)ごく簡単に、
(🗝)とうとう一人がいっ(🕞)た。
次(cì )は(👎)子游に対する答えである。
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