○(🎷) (📷)孝経(jī(🏏)ng )によると(⛎)、(🤭)曾(céng )子は孔子(🥣)に「身(🚊)体髪(🏽)膚こ(🚶)れを父母(㊗)に受く、敢て(🥓)毀(huì )傷せ(🚤)ざる(⚪)は孝(⛪)の始なり」という教(jiāo )えを(🚆)うけている。曾子は、それで、手や足に(🐽)傷のない(🕘)の(🐷)を喜(xǐ )ん(🎀)だことはい(💱)うまでも(🤹)ない(🚣)が、しか(🔺)し、単に身体のこ(🦄)と(🔵)だけを問題(tí )にしていたのでないこと(🕖)も無(🦈)(wú(🐟) )論(✌)である。
○(😩) 作(🤛)((📝)原文(wén ))(🔨)=(🌾)=「(🛋)事(🔜)を(😮)為す」の意(🚆)に解する説もあるが、一四(sì )八章の「述べて(🍡)作らず」の「(🧒)作」と同じく、道(dào )理に関する(⬇)意(yì )見を立てる意味(wèi )に解す(🥡)る方(fāng )が、後(🎌)段と(🎧)の(🔜)関係(xì )がぴつた(🐌)りす(🆗)る。
子(🐯)貢が(🔽)こたえた。――
三五(一(👢)八(🤴)(bā )二)
「詩によっ(🐃)て情(🏨)(qíng )意を刺戟し、礼(lǐ )に(⏯)よって行動に基(📫)準を与(🗯)え、楽(🤛)がくによって(👠)生活(huó )を完(wán )成する。これが修徳(dé )の道程だ。」
○ 柏==(🎬)「(📒)かや(🌫)」(⛄)である(👜)。「(🧠)かしわ(🔶)」(🎂)では(🚹)ない。
二(🐳)〇((🙅)二〇四)
○ 舜(🍋)は堯(🚏)(yáo )帝に位(🎣)をゆずられた聖(📘)天(🌘)子(zǐ )。禹は舜(📇)帝(dì )に(✡)位をゆずられ、夏(🌱)朝(chá(✔)o )の(❄)祖となつた聖(🍛)王。共(❇)(gòng )に無(wú )為に(😆)して化する(😶)ほどの有(🧘)(yǒu )徳の人であつた(🎦)。
「音(🐪)楽が正しくなり、(🏗)雅がも頌(🌤)しょう(🌫)もそれ(🛒)ぞ(🌧)れその所を得て誤用されないよ(👹)うになっ(⛓)たのは、私(🍏)が衛(🚀)(wèi )から魯に帰っ(⬆)て(🤡)来たあとのことだ。」
二八(📸)(bā )((😎)一(yī(🍞) )七五(wǔ ))
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