日本《えろ 幼い》2行目ライン
えろ 幼いあらすじ
(🎋)朝倉先(xiān )生(shēng )は(📥)、かつて次郎に、(📉)「現(🥧)在の日本(běn )の指導層(céng )の(🖼)大(dà )多数は、(🌙)正(zhèng )面から(🕎)は全(📎)く反対(🤵)(duì )のできない(📫)ようなことを理(🏀)(lǐ(🛶) )由にして、自分たちの立場を正当化(huà )したがる(📢)きらい(🌫)が(🐧)あ(♑)るが(🚖)、そうし(🌰)たずるさは(🔱)、ひとり指導層(céng )だ(📐)け(㊙)に限ら(🗑)れ(🌥)たこ(😧)とでは(🔒)ないよ(🔖)う(🎩)だ。たいてい(👜)の日(rì )本人(🎅)は、何か(👃)というと(🍓)、表(📜)面堂々とした理(🎖)由で自分の行動を弁(bià(🤸)n )護したり、飾(shì )かざっ(🐝)たりす(🍖)る。し(🍉)か(🌝)も、それで他人をごまかすだけ(💠)でなく、自分自身の(🧦)良心(🏺)をごまか(🛃)している。そ(♍)れを(😝)ずるいなどとはちっとも考えない。これはおそ(🍿)ろし(🔲)いことだ(🥣)。友愛塾の一つの(🕦)大き(💫)な使命は(🕖)、(🕝)共同生活の実(💥)践じ(🐟)っ(⏰)せんを(🛢)通(tōng )じて(🍆)、青(🏆)年(nián )たちをそ(🔦)う(💉)したず(👯)るさか(😛)ら救い、真理(lǐ(🗿) )に対してもっと(🐆)誠実な人間に(🐳)してや(🌹)ること(🌂)だ。」(⛷)というよう(🔈)な意(🔤)(yì )味(wèi )のことを、いっ(🌗)たことが(🐅)あ(🏔)ったが、次郎(🛳)は、便所の中(zhō(🍅)ng )から(🕷)、飯島のうし(📓)ろ姿(🔞)を見おくりなが(🕓)ら、その言葉を思い(📊)おこし、今(🤭)さ(🏔)らのように、大きな困難にぶ(⛹)っ(♌)つかったよ(🙍)う(🚺)な(🦒)気がしたのだった。
「打ちやめる(🈚)と、それでかえって起きることもあ(😐)りま(🥗)すがね(🐦)。」
飯島は、そ(🦗)う言うと、い(🌻)かにもあわてた(😳)ように、あたふたと廊下に足(💵)音(🐊)(yīn )をた(😏)て(🐏)て去った。
や(🌲)がて朝(📽)(cháo )食の時間になった。次(🐘)(cì )郎は(👠)箸はしをにぎってい(⭐)る間も(🏕)、ときど(✏)き眼をつぶって、何か(🔄)考えるふう(💈)だった。
かれらの(🏽)大多(duō )数は、(🎗)ま(📪)だ(👙)むろん、人間生(shēng )活にとっての自由の価値や、そのきびしさに(🤣)つい(🐛)て、ほんとうに目を覚さま(🌵)し(😼)てい(❓)たわけではなく、(🔨)友愛塾(📜)というと(🔳)ころは一風変(biàn )わった指導をや(🌩)ると(🤘)ころ(🤸)だぐらいにしか考えていなかった。しかし、それ(😋)にし(💧)ても、そうした(🍚)言葉が、しだいにかれらの間にとりか(🌁)わされ(🌦)るよ(🏩)うに(🐇)なったと(🙏)いうことは、(⤴)たしかに(🥒)一つ(✋)の進歩(bù )であり(🗡)、(🏰)混乱と無秩序(🌞)(xù )むちつじ(📆)ょの中(🖼)で、不(bú(⏳) )十分ながら(🤛)も、(🛀)何か自(zì(🧕) )主的創造的な活動が始まっている証拠しょうこにはちがいなかっ(♟)たのである。
「こんな(🗺)寒い朝に、死ぬ気に(🙅)なってみ(🖼)んながはね(😢)起(🎸)きてくれると(😽)、平木(mù(🏿) )中(zhōng )佐に感謝(🎋)し(🐦)てもいいんだがね。」
かれら(💖)の大(😤)多数(🎬)(shù )は(🍀)、まだむろん、人間生(🤶)活(huó )にとって(🗞)の自(🍬)由(yó(🌺)u )の価値(🍛)や、そのきびしさについて、ほんとうに(🛰)目(🗾)(mù )を(💸)覚(jià(👸)o )さ(💴)ま(🥟)してい(🤡)たわ(🥅)けではなく、友愛塾というと(🙁)ころ(🔻)は(😏)一風変(🛋)わった指(zhǐ(🚋) )導をや(🐊)ると(🤱)ころだぐら(🐁)い(👘)に(☝)し(👹)か(🚔)考(kǎo )えて(🚟)いな(🎋)かった(🌼)。しかし、それにして(🦁)も、そう(🐅)した言葉(yè )が、しだい(🌥)にかれら(✈)の間(jiān )にとりかわさ(🔇)れ(🌕)るようにな(⛑)っ(🤛)たということは、たしかに一(💦)つの進歩(📬)で(🖍)あり(🌹)、混乱(luàn )と無秩序(🤶)むちつじ(😋)ょの(✡)中で、(🚞)不十分ながらも、何か自主(🧥)的創(🅱)(chuàng )造的(de )な活(🐺)動(dòng )が始(shǐ(🎢) )まっている証拠(jù )しょ(🤝)うこには(🚰)ちがいな(💈)かったの(🗽)である。
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