物にさきがけす(🚪)るのと、しん(👂)がりをつとめるのと(📊)では、(✅)ど(🦇)っちが勇気がいるでしょう。前のほうの人(rén )は進んでとげのある(🙃)いばらの道(♑)を切り開いて行くので(💶)すか(🚀)ら勇気が(🐧)なくてはか(👆)なわないことですが、あとの(🔙)ほうの人と(🌒)て勇(yǒng )気(🎩)がいることに(🐱)かけてはそれに劣(liè(🛰) )りません。
七(👟) 秋(🤤)を迎(🔹)えて
一 宮城野
墓は(🚝)死(🚸)んだ者(🚌)のた(💸)めにある(🎏)のではな(🧥)くて、生き残る者のためにあるのだ(✒)と、ある(😮)人もそう申(🎆)しまし(🔧)たっけ(🚝)。
一(yī )〇 木曾(💎)(cé(🤞)ng )のはえ(🌍)
その時わたしは生(shēng )まれて(🕒)初めて大洋(🔽)(yáng )を望んだと言っ(🏘)てもいい(🐾)ほど(🚎)に思いました。それ(⛸)ば(Ⓜ)か(🔕)りでなく、布施さんをそその(🦌)かしまして、その(🛂)砂(👡)(shā(🔒) )浜(bāng )に着(zhe )物を(🍚)ぬぎ(🚙)すて、二人して寄(jì )せくる波の(🌏)間を泳いだこと(🎥)もあります。そ(🐬)のへんは(👓)海(hǎi )水(🏮)(shuǐ )を浴(🏻)びに来(lái )るものがよく(🔶)波にさ(😒)らわ(⛩)れ(🔕)るとこ(🖌)ろだと言われる(🚥)くらいの岸(💅)でしたが、(👲)しかし(🚑)わたしはた(📌)だ大(🎥)洋を望む(🕴)だけには(🏥)ま(🛒)ん(🥝)ぞくしま(🌼)せ(🉐)んでした。
一 (🎾)浅(qiǎn )間(⛪)の(🤛)ふもと
玄(🐦)(xuán )関からたずね(📔)てく(🌋)る客(🚵)は表(biǎo )口の格子こ(✖)うしをあけてはい(🚯)りまして、取(qǔ )り次ぎを(👥)頼むのですが、そ(🦌)の(🔹)応接(😊)がわたしのつ(🙇)とめでした。うや(🥎)うやしく手(😽)をついておじぎをすること、客(🍶)の名(🐍)を奥(🐡)へ通(tōng )すこと、案(🚪)内すること、茶を運(yùn )ぶ(🤐)こと(🔠)、客(kè )の(😪)はきものを直(zhí(⬅) )して(😲)おくこ(🧔)と、それから庭(🦅)先をは(🐠)きき(😫)よ(🦉)める(👟)ことなぞ、長い月(yuè )日の(🔁)間(jiān )には(😑)わたし(❓)も慣れまして、それを(🎷)自分(👒)のつ(🌜)とめと思っ(🆗)たばかり(🔳)でなく(♎)、玄関(wān )にすわる(💘)こと(😖)を(👺)いっそ楽(⏲)し(🔃)く思うようにもなりま(🎸)した。わたしはよ(🛩)くそのせまい小さな(🦌)へ(🧒)やで(📘)好(hǎo )きな本を読みま(🐪)した。今になってみます(🔉)と、わた(😚)しの(🌑)勉(📫)強はほ(🛎)かのお友だちとも違いまして、こん(✴)な玄関番(fā(👈)n )が(🧤)土(tǔ )台になったかと(🔉)思います。という(🛩)のは、(⚪)いろい(🐟)ろな(🎛)用事(shì(🍰) )でおじさんのところへ(👿)たず(🎯)ねてくる男や(🕚)女の客(🎌)を(🤫)迎え(📐)たり(😀)送(🏼)ったり(🍊)するうちに、いく(🤐)らかず(😦)つでも(〽)、さま(🍁)ざまな(😬)世の中(📶)を見る目があいて行っ(👋)たばかり(🚃)でなく、わた(🆙)したちとはまったく教育の受け方の違っ(🖱)た少(shǎo )年や青年(niá(🗒)n )、東京の下(🗃)町あ(😅)た(📬)りに年(nián )季づとめする町家の(🈴)若(😝)(ruò )者、それから地方出(➕)の(🌨)奉(fèng )公人などが(🎽)気風(💛)の(🎦)のみこ(🌽)めるようになったのも、こ(🐕)んな玄関番のおかげだからでし(🛸)た(🚆)。
姉(zǐ(🕉) )夫(fū )婦は木曾(⭐)福島き(🐇)そふ(🥞)く(❔)しまをさして帰っ(🕑)て行(háng )く人(🥖)たちです。そこ(🐝)でわたしも(🍹)いっしょに神(shén )坂村みさかむらを立ち(⏩)ま(🎻)した。お別れに寄った家(🔖)々の人(rén )たちは(📖)、いずれも(🥞)門口(🍹)(kǒu )に出(📄)て(📔)、わたしたちを見送っていました(📗)。神坂(bǎ(❣)n )村から次の(🙉)吾妻村あずまむらまで(🎥)の二里(lǐ )の間は男垂山(shān )おたるやま(🐛)な(✌)ど(📦)の迫ってきてい(🛠)る(☝)ところで、深い(🍍)山林(lí(⬇)n )の(😡)中です。吾妻(qī )村ま(🎮)で(🔢)行(háng )きま(🕌)すと、おじの家(🎶)(jiā )が(🚮)あ(🚌)ります。そこが(🚯)わたし(♋)の母の生まれたと(🌊)ころです。
四 呉く(🛎)み子さん
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