「私は、君子というものは仲間(jiān )ぼ(🐮)めはし(🕚)ないものだと聞いてい(🏫)ますが、やはり君(jun1 )子に(🎍)もそれがありまし(🆒)ょうか(😡)。と申しますのは、昭(🐡)公(gōng )は呉(wú )ごか(🌩)ら(👧)妃(✴)きさきを迎えられ、(🦀)そ(🙈)の(🍃)方(fāng )が(➗)ご自分(🏚)と同性(⛓)なために、ごまかして(🏝)呉(🤘)孟子(zǐ )ごもうしと呼(🍿)(hū(🍉) )ん(🍻)でおられるので(👭)す。もしそれでも昭公が礼(🚯)を知っ(😙)た方だといえます(🦗)なら(🔁)、世の中に(🍤)誰(📮)か礼を知(❎)らな(⛅)いものがあ(🤙)りましょう。」
○ 本章には拙(🆙)訳(🕙)とは極(🕶)(jí(🔊) )端(🦗)に相反(👎)する異説がある。それ(🐽)は(🗂)、「三年も学問(wè(🤣)n )をして俸祿にあ(🤲)り(♍)つけ(⛪)ないような愚(🏍)か(🤑)者(😢)は、めつ(🍸)た(🏻)に(🌪)ない」という意(yì )に解するのである。孔(🙋)子(zǐ )の(👨)言(✍)葉とし(🎐)ては(🍵)断じ(🧛)て(🔩)同意(🚧)(yì )しが(🚂)た(🎬)い。
一〇(🔄)(一九四)
○ 舜(shùn )は(🎚)堯(yáo )帝に位をゆずられた聖(shèng )天子(📷)。禹は舜(🐅)帝に(📌)位をゆず(🍝)られ、夏(xià )朝(🌷)の祖(🏹)と(🎒)なつた(🐮)聖(🍖)(shèng )王(wá(🛑)ng )。共に無(wú )為(❇)にして化(huà )するほ(🙋)どの有(💅)徳(dé(🎏) )の(➗)人(rén )であつた。
○ 図==八卦の図(tú )(と(🥕))。大古伏羲(ふくぎ)の時(🙅)代に黄(🌨)河から竜馬が図(🕜)を負つて出(🔁)(chū )た。伏(🔲)羲は(😾)これに八卦を画したと伝えられている。
○ 以上の三(🛩)章、偶然か(📃)、論語(🍤)の編纂者に(✍)意あつてか、孔子(⤴)の門人中最も(🛸)目立(🎨)(lì )つて(✍)い(👮)る顔(yá )渕と(🎅)子路と子(zǐ )貢(🧟)の三人をつぎつぎ(🎍)にと(🈚)らえ来つて、その面目を躍如たらしめて(🔷)いる。この三章を読(🤘)むだけ(😭)で(📆)も、すでに(🚣)孔(👯)門(mé(🚣)n )の(🎀)状況が生(😡)き生(🌅)きとうかがわれるではないか。
○(♉) 本(běn )章は(🅿)「由らしむべし、(🤥)知らしむべからず(🔝)」とい(🥝)う言葉で(🔛)広く流布さ(🥂)れ(❌)、(➕)秘密専制政治の代(dài )表的表(🐣)現であるか(🍕)の(🐰)如く解釈されているが、これは(🎴)原(🏍)(yuán )文の「可」「不(🛃)可」を(🥏)「可(🈯)能(🔣)」「不可(🥇)能(🚴)」の意味に(🙃)とらないで、「命(mìng )令」「禁止」の意味にとつた(🗂)た(🔏)めの誤(wù )りだ(🏐)と私(sī )は(💋)思(👡)う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(🙎)た人(🖊)が、民衆(🕝)の(🔂)知(zhī )的(de )理解を自(zì )ら進んで禁止しようと(⛸)する道(dào )理は(🈯)ない。むしろ、知(🛡)的理(🤟)解(jiě )を(🧛)求め(🚊)て容易に得られない現実を知り(🍞)、それを歎きつつ、その体(🎳)験に基いて、(🏈)いよいよ徳治主(🌋)義の信念を固めた言葉とし(🚦)て受取(😦)(qǔ(🧠) )る(🗑)べきである(🐰)。
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