子、魯の大師に(📮)楽(👐)(lè )がく(🤷)を語(🌀)(yǔ(🆘) )つげて曰く、楽は其れ(🏃)知るべきなり。始めて作おこすとき(🥅)翕如(rú )き(🚾)ゅうじ(🙁)ょた(👩)り。之(🐡)を従はなてば純如たり。※(「激」の(💶)「さ(👶)んずい」に代(🖊)(dài )え(🏍)て「白」、第3水準1-88-68)如き(💒)ょうじょ[#(🎺)ル(💱)ビの「きょうじょ」は(👡)底本(bě(🚪)n )では「きよよじょ」]たり。繹(🛤)如(💆)えきじょ(👂)たり。以て成(chéng )ると(😵)。
孔子は踵を(🖐)かえ(🌕)した。そして、赤毛の牛(niú )を指さ(🚡)しながら、再びい(🍃)っ(🔅)た。
樊(fán )遅(chí )は(👶)喜ん(💸)だ。それはその(💺)中に、(✨)「(😜)違(wéi )わ(🎹)ない」と(🌄)い(🍍)う言葉(🔓)が見つかった(💅)からである(➗)。しかし、数(🚭)秒の後には、彼の頭は却(🔼)(què(🍝) )ってその(🌭)た(〽)めに混乱しは(👱)じめ(👮)た。とい(🧔)うのは(🔛)、さっき(🔋)孔子のいった(🏴)「違わない」(😁)と、この言(✒)(yá(🍜)n )葉(⏫)の中(🦓)の「違わ(😺)な(👢)い」とは、ま(👎)るで(🔋)意味(⛏)がちがっていそうに思えたからである。後の(📑)場合(🥁)の「違わない」は、第一、父(〽)母の存命中(💧)の(🚨)ことである。そ(🐚)れ(🏃)に、前後の(🛰)関係(📤)か(❓)ら判断し(🀄)ても(👟)、(🐢)初(chū(🍖) )一念を貫けという意(yì(🐁) )味に相違ない(🕠)。父母(🎚)(mǔ(🍵) )を亡くしたあ(🍧)との「違(🛏)(wéi )わない」ということが、それ(🌔)と同じ意(🔀)味だ(🧐)とは、どうし(🅰)ても思えない(♒)。言(🍇)葉(🐸)が(🤦)同じなだけに、彼(🤝)は(🆑)いよいよ判断(duà(🔦)n )に苦しんだ。
「時(💌)(shí(🔘) )は刻(kè )々に(🐀)流れて行き(🔌)ます、歳月は人を待(dài )ちませぬ。そ(🐞)れだのに、貴(😞)方(😿)のよ(📃)う(🙏)な高徳有(🧛)(yǒu )能の士が、いつ(👥)までもそうして空(🔠)(kō(📮)ng )しく時を過(guò )ごされ(🏇)るのは、心得が(🎁)たい事です。」
孔(kǒng )子は(🌅)、(🕑)むろんそ(😻)れを聞きの(👼)がさなか(🎳)った。彼(bǐ )はきっと(😸)なって(✖)その門(mé(🚵)n )人にい(🥀)った。
「それにし(⬜)まし(😵)て(😖)も……」
「先(🥑)達(dá )て珍し(💘)く(🔸)孟孫がたずねて来(🙏)(lái )て、(🐰)孝道(dào )のことを(🔅)訊い(🌼)ていた(☔)よ(✡)。」(😜)
「ふふむ。する(🔌)と、わ(❗)しの眼に何(🏼)か邪悪な影(🔺)でも射しているのかな。」
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