源吉達(🔦)(dá )は、もう雪も固まつたので(🤝)、山(😉)(shān )へ(✝)入る時(shí )期(🏷)だつたけ(🅾)れども、こ(📝)の方が片付(fù )くまで行け(✴)なかつた。それに今(jīn )では皆、(📋)そんな處でな(😥)い、と思(sī )ふ(✏)ほ(🌛)ど、興(xìng )奮し(🈸)てゐた。石(🏢)山(🐧)の家(jiā )に(🚳)寄り合つて、(🔓)色(sè )々(🐷)の話(huà )をきい(🦒)たり(👳)してゐるうち(🍁)に、(🧤)殊(🍨)に若(🏑)(ruò )い百姓(🔁)など(🚽)は、「(📬)地主つて(💅)不(bú )埓だ!」(🍉)さういふ理窟(📻)の根據(jù )が分(fèn )つてく(🚺)る(🔕)のが出てき(🍚)た(🚹)。始め「さ(😴)うかな(🔵)ア」と思つて、フ(✒)ラ/\した氣持のものが、「(🕗)野(yě )郎奴」などと云つてきた。澤(💿)山集(jí(💆) )ることがあ(🔝)ると、校(xià(🥍)o )長先(xiān )生(🐾)は、手(shǒu )振り(🦁)や、(📌)身振りまでして、(💠)「佐倉宗五(🍹)郎」や「磔(🔚)茂(mà(🏣)o )左衞門」など(🙌)の義(🌚)民傳を(🛏)話し(👄)てきかせた。そ(🙅)れ(🌳)が、處(🤽)が(😕)、理(🚗)窟(🎆)な(👤)しに百姓の頑固(🚅)な(🌼)岩(🧒)ツ(🚧)ころのやう(🍻)な胸のすき間々々から、にじみ入つて行(háng )つた。そ(📞)れから、笑談のやうに(🕔)、「北海道(⏯)の宗五郎(láng )」といふ(🆒)奴が、何處(🤯)かから一人位は出(💓)たつて惡くないだ(🎫)らう(🏠)さ、と云(yún )つた。すると(🗼)、朴訥(🤸)な百姓は(📫)、(🤸)眞面目に、考へこん(🤑)だ。
「(🏭)本當々々。」母親は(🛴)見てきたやうに(🐁)云つた。「可哀さうに(💘)さ(💽)、(🏳)眼さ一杯涙(🐒)ばた(🚶)めて、のむんだと。んで(🛷)、飮(🥈)(yǐn )んで(🌘)しまへば、可(kě )哀(😮)さう(🔶)に、蒲團さ顏つけて、(✉)聲ば殺して泣く(🧢)どよ。」
由は中々立たなか(🕤)つ(🎤)た。三(💷)度も、四度も(🏋)云はれて、表(biǎo )へ立つた(❌)。が、戸(🐕)を少(🏫)し細(👐)目(mù )にあける(🌛)と、そこからチン(🐸)ポコだけ出(⛴)して、勢ひよく表へや(🌮)つ(🚩)た(💞)。
が、何時(🙂)の間にか(🖼)、(🏋)その(🐄)生(shēng )命(🔽)の(✔)もと(📳)でのやうな土(tǔ(🥒) )地(dì )が、「地主(☕)」といふも(🛢)のに渡つてゐ(🗣)た(💀)。父親は(🌼)、こ(📞)と(🔥)に、死(sǐ )ぬ前、そのこ(🏴)と(💵)ばか(🔬)りを口(kǒu )にして、グヂつ(🎄)てゐた。源(🤖)吉は、それをきく度に、子供ながら(❌)、父(fù )親の氣(qì )持が分ると(⏯)思つた。源吉(👻)(jí )が地主(zhǔ )の足にかじりつい(🎵)たのは、さう無意(👷)(yì(🤢) )味な(🍵)理由か(📬)らではなかつ(🖕)た。「畑(tián )は百姓(xìng )のも(🌈)のでなければな(👼)らな(🌔)い。」(🏺)さう文字(zì )通りはつきりではなくても、こ(🌧)のことは、源吉(🔞)は十一(✖)、二の(🌤)時から、(📣)父親(qīn )の長い經驗と一緒(🎚)に考へてきてゐた(🕶)。
源吉は口のなかで、煮え切らな(🕒)い返事をして、外(🉑)へ出た。
(👕)母親は、源吉(🍸)に、「(🛋)無理(🌙)しねえば(🦔)え(🏀)ゝが(✊)。」と云(🚆)(yún )つた(🈹)。「(🐍)あんの調子だら、あぶ(🐍)ね(🐦)えわ。」(🥔)
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025