「共に(🎐)学(xué )ぶ(🍑)ことの出(chū )来る人はあ(🌚)ろ(🥅)う(🔚)。しかし、(😨)その人(rén )たちが共(💷)に道(dào )に精進すること(🗼)の出(🍒)来る人であるとは限らない(🚖)。共に道(dào )に(🎥)精(🧙)進することの(🎙)出(chū )来る人(👻)は(🏒)あろ(💵)う。し(📆)かし、(🥍)その人たちが、いざ(😃)という時に確乎たる(🥣)信(🍬)(xìn )念(niàn )に立(🔸)って行(háng )動(🕒)を(🐳)共(🍘)(gò(🐝)ng )にし(🐐)うる人(😨)(ré(🚞)n )であるとは限らない。確乎(hū )たる信念(niàn )に(🦓)立って(👍)行動(🏍)を(🍑)共(gòng )にしうる(🕜)人はあろ(📀)う。しかし、その人(rén )たちが、複雑(♿)な現(🏂)実(💔)の諸問題に当面(🌤)して(⛳)、なお(⏺)事を(🤓)誤(wù )らないで共に進(🛢)みうる人である(🌪)とは限(xiàn )ら(😄)ない。」
先(🤟)師は(🍃)、喪(🅾)服(🥤)を着た人や(🌰)、衣冠束(🙍)帯をした人や、盲人に出会(huì )われると、相(👾)手が(🎐)ご自(♉)分よ(🍃)り年少者のもので(🍨)あ(🏳)っても、必(bì )ず起(qǐ )って道をゆ(🍟)ず(🤚)ら(🌷)れ、ご自分がその人たちの前を通(👑)られ(⛵)る時(shí(🏄) )に(➡)は、必ず(🚼)足(👢)を早め(🏒)られた。
「(✴)そ(🧡)の程度のことが何で得(🛏)意になるねうちがあろう。」(👉)
二六(💬)(二(🔖)三(🦄)一(➖))
○ 唐・虞(⬇)==堯は陶唐氏、舜(shùn )は有(yǒu )虞氏なる故(gù )、(👱)堯・舜の時代を唐・(📜)虞の時(🎞)(shí )代という(㊗)。
三(🤶)三(sā(🍨)n )(一八(🧦)○)(💸)
五(一八九)
「せっか(🉑)く道(dào )を求め(🗜)て(🎈)やって来たのだか(😊)ら、喜(xǐ )んで迎えてやって(⏫)、(💯)退かないよう(🦃)にしてや(👆)りた(🅱)い(📴)ものだ。お前(qián )たち(🎋)のように(😃)、(💎)そうむ(🔽)ごいことをいうものではない(🏰)。いっ(🎺)たい、人(rén )が自(⏪)分(fèn )の身を(🦃)清くしよ(➕)うと思って一(yī )歩前(🆎)進して来たら(🕐)、(🤥)そ(➿)の清く(🆖)しよ(🚑)うとする気持を汲(🗿)んでやればいいので(🅰)、(🚐)過(🌮)去のこ(🏺)とをい(📢)つまで(⏹)も気にする必要はないのだ。」(🚩)
「私は(🚠)まだ色(🥉)事を(🐐)好むほど徳を好む者を(🤚)見たことがない。」
○ 射(shè(🐢) )・御=(👯)=禮・楽・(🎄)射・御・書・(🏐)数(🥧)の六(🍉)(liù )芸の(🚎)うち射(弓の技術(shù(🌄) ))と御(車馬を御する技(jì(🏘) )術)とは比(💊)(bǐ )較(jiào )的容易で(👾)下(🀄)等な技(🌬)(jì(🌯) )術(shù )と(🧑)され(📒)ており(🤥)、とり(🀄)わけ御がそうである。孔子は(⏲)戯れに本章のようなことをいいながら、(🧝)暗に自分の本領(✳)は一芸一能に秀でる(🆒)こと(📵)にあるの(🙋)では(💘)ない(🐖)、村(🐂)人たちの自分に対(duì )する批評は的をはずれている、と(🏴)いう意味(wèi )を門人た(🔳)ちに告げ、その戒(🚷)めとしたものであろう。
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