「もしそうだとすれば(🖤)、そ(📫)れが君(jun1 )の邪心というものじゃ。君の心の中では(🍙)、この(🆕)孔(kǒng )丘(🔪)という人(📅)間(jiān )が、いつも対(🏊)立的なもの(🏙)になって(😩)いる(🚊)。君は、(🚋)は(🧖)っきり(🌧)意(🍆)識(shí )していないかも知れ(🌈)ないが(🔰)、(🐽)君の奏楽(📘)にとって(🌝)、わしの存在は(🕥)一つ(😈)の大きな障碍な(🐽)の(🤡)じゃ。君(🍳)の心は(❓)そのた(📿)め(🐲)に(🌩)分裂する(🕗)。従っ(🤺)て、君は完全に君の音(yīn )楽(🏁)に浸りきるこ(🛩)と(🍊)が出来ない。そこに君の失敗の原(🦌)(yuán )因(➡)がある。そうは思(sī )わないか(🙏)の?」
(🧕)使(🕳)者(✌)の報(🔅)告(📔)にも(🍸)と(🥟)づいて、孔子(📓)が陽貨の(🈂)家を(🚰)訪(🌝)ねたのは、午近いこ(👶)ろであった。す(🏵)べては(🥫)豫期どおりに運(yùn )んだ。彼は(🥥)留(liú )守居のものに挨(āi )拶をことづけて、(🍣)安心して帰途についた(🍽)。ところが(🎾)、どう(✂)したことか、(🐙)その途中で、ぱったり陽貨(huò )の馬車に出っくわ(📻)して(🖖)し(📊)まっ(💂)たの(🏏)である。
樊遅(chí )には、もう(🙁)うしろを振りかえる勇気が(🏖)な(🐱)かった。彼は、正面(🏜)を向(xiàng )いた(🌲)き(🚑)り、(🍛)石のように固くなって(🦈)、殆(dài )ど機械(xiè )的に手綱(gā(✉)ng )をさばいていた。
「2現今では、親を養ってさえ居(jū )れ(🐩)ば、そ(🌺)れを孝行だといって(🎼)いる(📤)ようだが、お互い犬(quǎn )や(😙)馬まで(🈂)も養って(🎁)いる(🏣)ではないか。孝行に(🌡)は(🌊)敬(🐅)(jì(🔂)ng )うやまい(👹)の心(🐨)が大切(🎹)だ。も(🈁)し(🥎)そ(㊗)れが(🕓)な(💆)かったら、(📘)犬(quǎn )馬(mǎ )を養(👥)うのと何のえらぶと(🌋)ころもない。」
もう一(🐔)つは、子夏の問いに対する答えだが、そ(🏴)れは、
彼が孔(kǒng )子を(🔺)送(sò(✍)ng )り届けたあと、(🔕)すぐ(🏣)その足(😷)で(🍄)孟懿子(🐡)を訪ねたのはい(👮)うまでもない。そして、も(🌯)し孟懿子が、自己(🥩)の権勢を(🧤)誇示(shì )するた(🤱)めで(🍈)なく、真に(♉)死者の(🚝)霊に奉仕したい一(💼)心から、祭典を行お(🐺)うとしてい(🔅)たのだったら(🕘)、樊遅のこの訪問(🗨)は、彼にとって、(🏄)すばらし(📱)い(🚻)意義をもつ(🍏)ことになっ(💙)たに相違(📗)(wéi )ない。しか(🦃)し、そのこ(🎑)とについては、記録はわれわれに何事(🛸)も告げてはい(🌋)ない(🐸)。
9(🎬) 子(😶)貢問う。師(shī )と(⛴)商(🔑)とは孰れ(✉)か賢(まさ)れると(⏯)。子曰(yuē(🤓) )く、(🍸)師(shī )や過ぎた(🤭)り、商(shāng )や及ば(🔚)ず(📅)と(😗)。曰く、然ら(🕗)ば則ち師(🕖)(shī(🐚) )愈(まさ)(🏌)れる(🐃)かと。子(👦)曰(yuē(🆒) )く、過ぎたるは猶お(🕒)及(jí )ばざるがごと(💸)しと(🔆)。((🎗)先進(jìn )篇(🎼))
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