○ (🍬)子(zǐ )貢は孔(🏰)子が卓(🍋)(zhuó )越した徳と政(zhè(🐣)ng )治能(🎄)力とを持ちながら、いつまでも野にある(🤹)の(😌)を(🐁)遺憾(hàn )と(🕰)して(🤠)、かようなこ(🤳)と(🐕)をい(🥩)い(👿)出(chū )し(🕖)たのである(💘)が、(🥘)子(zǐ )貢(⛲)らし(🐊)い才(cái )気(🧓)のほとばしつ(😑)た表現である(🛃)。それに対する孔(🦅)子の答(🛤)えも、じ(🐀)ようだん(🚥)ま(👌)じりに、ちや(🔏)んと(🕍)お(🔅)さえる所(💀)はおさえているの(⚡)が面白い。
かよう(🕶)に解することによつて、本(bě(🙈)n )章の前段と後段との関係が、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(🚑)ろう。これは、(🚘)私(sī )一個の見(jiàn )解である(🗄)が(💹)、決(🍽)して無謀(móu )な(🔄)言ではな(💽)いと思(🛄)う。聖(😼)(shèng )人・君(✅)子・善人(😽)の三(🚁)語を(💸)、単なる人(rén )物の段(🔚)階(jiē(🍵) )と見ただけでは、本(🗓)章の意(yì(🏁) )味が的(🙎)確に捉えられ(💇)ないだ(🛸)けでなく、(🥩)論語全体の意(yì )味があい(👩)まいになるのではあるまいか(💜)。
こころまどわず、(👥)
四(二〇九)(🎖)
二六(🚕)((👥)一七三(🚚))
三〇((🎛)二(🚈)三五(wǔ ))
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