○ 両(liǎ(⛓)ng )端==首(shǒu )尾、本末、上(shàng )下、大小(xiǎo )、軽(qīng )重、精粗(🆓)、等々(🍿)を(🔴)意(🎭)味(wèi )するが(🏅)、要(📵)する(🕦)に委曲(qǔ(🐺) )をつくし、懇切丁寧(🐌)(níng )に教えるという(📟)ことを形容(róng )して(♐)「両(✉)端(🥈)をた(💟)たく」といつたのである。
○ (🚵)本章は「由(yó(🈁)u )らし(👼)むべし、(💣)知らしむべからず」という言(🚝)葉(🛅)で広く流布(🕯)され、秘密専(🤔)制政(zhèng )治の代表的表現(🎂)であ(📞)るか(🚧)の如く(🧓)解(🌄)(jiě )釈されている(😢)が(🗒)、(🐶)こ(🤹)れは(🍎)原文(👭)の「(🖐)可(kě )」「不可」を「可(🅾)(kě )能(néng )」「不可能(néng )」の意(🎺)味(wèi )にと(⏫)ら(👘)ないで(🔴)、「命令」「禁止(🍴)」の意味(wèi )に(👍)と(🔼)つたため(🈶)の誤りだと私は思(sī(👨) )う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民(🚆)衆(🥣)の知(🎃)的理解を自ら進ん(🏈)で(🌩)禁(🏝)止(zhǐ )し(🎐)ようとする道理は(🗜)ない。む(🤶)し(🐟)ろ、知的(de )理解を求め(🏏)て(🥖)容易に得られない(⏲)現実を(📍)知り(🖼)、(🎧)それを歎(🆕)きつつ、その(😉)体験に基いて、いよ(📑)いよ(😒)徳治(zhì )主義(yì )の信(xìn )念を固めた言(🐅)葉として(🥐)受(🔶)取る(🤼)べ(🏽)きである。
○ (🎧)簣(🐺)==(🛫)土をはこ(🚣)ぶ籠、もつこ(📈)。
○ (🎗)九夷(yí )==九(jiǔ )種の蠻(🌨)(mán )族が住(zhù(🎂) )んでいるといわれていた(🌑)東方の(⬆)地(dì )方(fāng )。
一九(jiǔ(😅) )((😃)二二四)
六(👎)(一九〇(😂))(🌬)
「昭(❔)公(gōng )しょ(🏿)う(🚶)こ(🤜)う(🌞)は礼を知って(🍧)おられましょうか。」
○ 同姓(💨)(xìng )==魯の公(⭕)室も(🚣)呉(wú(🍤) )の公室も(🏆)共に姓は「姫」(き)(🛐)で、(🌰)同(🎙)姓(🤟)であり、(⬛)遠く祖(🎯)先を同じ(🧑)く(🍡)し(🤴)た。然るに(😘)、礼には血族結(jié )婚を絶(🛋)対にさけるため、「同姓は娶らず」と(🌟)規定し(🦊)てい(🕖)るのである。
「惜しい人(🏆)(rén )物だ(🐨)った。私は(🧓)彼(🖊)が進んでいるところ(🧖)は見たが、彼(🧣)が止(🧟)(zhǐ(⛲) )まっ(🔈)ているところを見(jià(🚨)n )たことがなか(🏄)ったのだ。」
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