○(📕) 孝経による(👚)と(🚲)、曾子(zǐ )は孔(🎾)子に「身体(tǐ )髪(🥁)膚これ(🐚)を父(fù )母に(⚓)受く、(😪)敢て毀傷せざるは孝の始(🌅)な(🐕)り(👺)」(🍚)とい(⛳)う教え(🍏)をう(💏)けている。曾(🔪)子(🤔)は、それで、手や足に(🍰)傷(⛰)(shā(🔃)ng )のない(🚓)のを喜んだことはいうまで(🙊)も(🗼)な(🚭)いが、(👎)しかし、単(🧜)に(🔠)身体(⛺)のことだけ(🤺)を問題(🌑)にしてい(🎏)たの(❣)でないことも無論(lùn )である。
「出(🍖)でては国君(😏)上長(🗓)に(💚)仕える。家庭にあっては父母兄姉(🐒)に仕える(🔢)。死者(📑)(zhě )に対する礼は誠意の(🐹)かぎ(🌐)り(🐪)をつく(👩)して行(háng )う。酒(♋)は飲んでも(🔢)み(🎲)だ(🚁)れない。――私に出(chū )来(㊗)ること(😡)は、(📣)先ずこの(📴)くら(⚡)いなこと(😪)で(🚘)あろうか。」
「文王がな(🦋)くな(👔)られ(🔹)た(🎆)後(🛸)、文とい(😥)う言葉(yè )の内(nèi )容をなす古聖の道(dào )は、(🥪)天意によって(📉)この(❎)私に継(🏡)承(👎)(chéng )さ(📑)れ(🔠)ている(🕶)で(☔)はないか。も(👲)し(🚳)その文をほろぼそうとするのが天(📕)意である(🐑)な(🏂)らば、何(hé(🤙) )で、後の世に生れたこの私に(🥝)、文に親し(📱)む機会が与えら(💯)れよう(🙎)。文(wén )をほろぼす(🎻)ま(🍣)いとい(👄)うの(💝)が天意である(🕐)かぎり、匡の人たちが、いったい私(sī(🎿) )に対して何が出来(lái )るというのだ。」
こ(🦗)の問(💆)答の話をきかれて、先師は(🚽)い(🈯)わ(🎈)れた(🌶)。――
一〇(二(èr )一(💩)五)
顔渕(yuān )が(😟)ため息をつ(🍑)き(🎖)なが(📺)ら讃(🗾)(zàn )歎(⛽)していっ(➿)た。――
「(😬)道(❎)(dào )を行(háng )おうとする君は大器で強靭な意志の持主でなければ(🎄)ならない。任務が重(🎻)大でし(📂)かも前(📹)途遼遠(yuǎ(🥏)n )だ(😿)か(🥤)らだ(🎑)。仁(🖥)をもって自分の任務(wù )と(🔠)す(🏷)る、(🚓)何と重いではないか。死(sǐ )にい(📳)たるまでその任務はつづく、何(📻)と遠いではないか。」
二(èr )二(🏐)(二二(èr )七(qī ))(🕜)
一(yī )九((🔼)二〇三(👁))
「社会秩序の破壊は、勇(🔫)を好(hǎo )ん(🐣)で貧に苦しむ(📴)者に(🍷)よっ(🛄)てひき起(qǐ )されがちなものである。しかし(🎓)また、道(💙)には(🌡)ず(🧔)れ(👦)た人を憎み過(💉)(guò(🗻) )ぎることによってひき(🐝)起されることも、忘れ(😠)て(🚣)はなら(🚵)ない。」
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