(🎈)民謡(🔵)にこうい(🚍)うのがあ(🧝)る(🎸)。
よきかなや、
○ 孔子(🔡)自身(🌞)が当時(✖)第(dì )一(yī )流の(🛠)音(🍡)楽(lè(🥎) )家であつたことを忘(wà(⛽)ng )れ(🌥)ては、この一章(zhāng )の妙(🛰)味は(🧙)半(🤨)減する(🍌)。
三五(🐶)(一(yī )八(bā )二)
かように解する(🔋)ことによつて、本章(🏎)(zhāng )の前段(🚇)(duàn )と後(🏬)段との関係(🍋)が(🎱)、(⌚)はじめて(🐛)明(míng )瞭に(⏲)な(🏂)るで(🍓)あろう。これは、私一個(gè )の見解であるが、決し(🚤)て無謀(🦗)な言ではない(🕗)と思う。聖人・君子・(🍮)善人(📒)(rén )の三語を(🍂)、(✊)単なる人(🦖)物(💊)の段階(♐)と見ただけでは、本章の意味が的確(què )に捉えられないだけで(🏚)なく、論語(🗡)全(📽)体(🌎)の(🌿)意味が(🌷)あ(⛽)いまい(♿)に(🖇)な(🈴)るの(🚺)ではあるまいか。
「楽(🦒)師の(⛳)摯し(🕡)がはじめて演奏した時(😅)にきいた関雎(✊)か(🐢)んしょの終(zhōng )曲は、洋々として耳(✋)にみちあふれる(🧀)感(gǎn )があったのだが―(⏳)―」
「(🍏)そうい(🔜)う祷りなら、私はもう久しい間祷っ(☕)ている(🕹)のだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025