ビッチ えろ アニメ10

A「君が(😲)恐(🕉)れるほど打撃を受けはしないんだがなあ(🆙)。―――子供と云う(💛)ものは強いもんだぜ。大人(🐴)の(🌧)心で子供を推し測るもんだから可哀(🐍)そ(👙)う(🏹)に思(👏)え(🗨)る(😯)ん(🔁)だ(🔵)が、子供自身はこれから(💓)成長す(🚵)る(😐)の(💤)だ(💈)から、そのくらいな打撃に堪たえる力は持って(🔴)いるんだぜ。ようく(📺)分るよ(📍)うに云って聴かした(♐)らあき(🏗)らめるとこ(📔)ろはち(🏌)ゃんとあ(🐅)きらめて、(🕎)理解(🚰)す(🦊)るに違(🍎)いないんだが、………」(👉)

A「(🦓)威嚇し(😌)か(🐤)も知れんけ(🧖)ど、そないまでに(⬅)云ふも(👓)ん聴い(🔦)てやつ(🛄)たらどな(🌩)いや？　又うるさいで、約束違(🛬)た(🔢)がへたら。―――」

A「僕は、そ(🏪)のおじいさんは、きっと大数学者じゃな(🈺)いか、と思うのです。き(👚)っと、そうだ。偉い(🙅)数学者な(🎙)んだ(🚺)。もちろ(👪)ん博士さ(🦑)。世(🐃)界的(🐫)なんだ。いま(🚬)は、(🈁)数学が(🎼)急激に、(🈴)どんどん(♐)変(🦏)って(🔔)い(🦊)るときなんだ(🕜)。過渡期が、はじまっ(💬)ている。世界(♒)大(🦌)戦の終り(🍥)ごろ、(🥒)一九二〇(💦)年ごろから今日(🏐)まで、約十年の(🍃)間にそれは、起(👔)り(🏿)つつあ(🔔)る。」きのう学校で聞(🐟)いて来たばかりの講義をそのまま(📧)口真似してはじ(🎨)めるの(🖊)だか(😅)ら(🌴)、たま(📖)ったものでない。「数(🧒)学の(📚)歴史も、振り(👥)かえって見れば(🦕)、(😭)いろいろ時代と共(🅱)に変遷して来たことは確か(⛸)です。まず、最初の(❔)段階は、微積分学の(🥒)発見時代に相(🔥)当する(🗡)。それか(🚑)らが(🔩)ギ(🔜)リシャ(🛁)伝来の数学に対する広い意(🐝)味の近(🤯)代(👂)的(🍣)数学(⏸)でありま(💊)す(🚓)。こうし(🔴)て新(🎻)しい領分が開け(⛑)たわけですから(🛴)、その開けた直後(😖)は高まる(🌠)というよりも(🥎)寧(😼)むしろ広まる時代、拡張の時代です。そ(🏅)れ(🕤)が十八世紀の数学(👳)であ(👽)ります。十九世紀に移る(🏄)あた(🍢)りに、(🚻)矢(🏡)張りか(💾)かる階段が(🏾)ありま(🌎)す。す(😬)なわち(🏃)、(🔥)こ(🛀)の時も急激に変った時代です。一人(🖖)の代表者を(🙆)選(🛅)ぶならば、例えば(🚮) Gauss. ｇ、ａ、ｕ、ｓｓで(✨)す。急激に、どんど(🎑)ん変化している(🦒)時代を(🎿)過渡(🅰)期とい(❗)うならば、現代などは、まさに大(🔷)過渡期で(👀)あり(⬅)ます(🎻)。」(🚧)てんで、物語にもなんにも(🤖)なってやしない。それでも(📿)末弟は、(❤)得意(🛂)であ(📩)る。調子が出(✳)て来た、と(🎸)内(🎯)心ほくほくしている。「や(🦎)たらに煩瑣(💶)はんさで、そうし(🌊)て定理ば(🔂)かり氾(🐉)濫はんらん(📰)して、いままでの数(🥊)学は、完(🔂)全に行きづまっ(💠)ている。一つの暗記物(🍔)に堕して(📷)しまった。このと(👦)き(🌩)、数(🖇)学の自由性(📽)を叫んで敢(🌌)然立っ(🍰)たのは、いまのその、(🎣)おじい(✔)さんの博士であります。えらいやつなんだ。も(🏔)し(🌋)探偵にでもな(👉)っ(🕎)たら、(🚫)どんな奇(🥖)怪な(🙉)難事件(⬆)でも、ちょ(🔙)っと現場を一ま(🆑)わりして、(🔇)たち(😮)まち(🤐)ぽ(🍀)んと、(🦍)解決してし(📯)まうにちがい(🥔)ない。そん(🛁)な頭の(🦋)い(🐶)い、お(📟)じいさんな(🛺)の(🚱)だ。とにかく、Cantor の(👖)言うたよ(🕐)うに(🚂)、」また(🌙)、は(⏮)じまった(📒)。「数学(🌏)の本(🌅)質は、(🐣)そ(🚜)の自由性に在る(🍡)。たしかに、そうだ(🏸)。自由性と(🍲)は、Freiheit の訳です。日(🌃)本語(😞)で(🍝)は、自由という言葉は、(🌥)はじめ政(🔯)治(🐡)的(♟)の意味(🥁)に使われたのだそ(🏴)うですから、Freiheit の本来の意味と(🏃)、し(🌳)っくり合わ(💣)ないか(🆓)も知(🐝)れない。Freiheit とは、とらわ(😽)れない、拘束され(🔸)ない、素朴の(👟)ものを指し(🌚)ていうのです。frei でな(🌀)い例は、卑近な所に沢山あるが、多すぎ(🆚)て(🍃)か(👌)えって挙げにくい。たとえば、僕のうち(🌴)の(🍧)電話番号はご存(🦊)じ(🕙)の通り4823ですが、この三桁けた(🏛)と四桁けたの間に(🚳)、(👽)コンマをいれ(👋)て、4,823と書(😃)いている。巴里(🤒)パリのように48 | 23とすれば、(🔎)まだしも少しわかりよいの(🐍)に(📌)、何でもかでも三桁(🍉)けたおきにコンマを附けなければならぬ、というのは、こ(🛐)れはすでに(🌪)一つの囚(🅾)とらわれであります。老博士は(🎁)このようなすべての陋習ろう(🥘)しゅ(🎉)う(🚷)を打破しようと、努め(⚾)ているのであ(🎒)ります。えら(🗃)いものだ。真なるもののみが(🚟)愛す(🍳)べきものである、とポア(📠)ンカ(🚻)レ(㊙)が言っている。然り(😫)。真なる(💍)も(😰)のを(🐷)、(🔲)簡(⏫)潔に、直接とらえ来ったならば(🤵)、それ(🙍)でよ(🎚)い(🦓)。そ(🍡)れに(📒)越したこと(🚜)が(🆘)ない。」(🔯)もう(🆒)、(🚱)物語も何もあったものでない。きょうだ(♊)いたちも、流石に(👧)顔を(🚗)見合せて、閉口して(🌝)いる。末弟(🍜)は、更に(🔱)がくがくの(✈)論を(🦀)続ける(👳)。「空(👿)論をお話して一向とりとめ(🤹)がない(🗽)けれど、そ(👼)れは恐縮でありますが、丁(🔦)度このごろ解析(🌛)概論をやっているので、(🎐)ちょっと覚えているのですが、一つ(🧢)の例として級数につ(🙊)いてお(🐪)話し(🙍)たい(🏘)。二重も(🈸)しく(🤹)は(📰)、(🍲)二重以上の(🎤)無限級数(💝)の定(🚎)義には、(〰)二種類(💉)あるのではないか(👂)、と思わ(🌑)れる。画を書(📳)いて(🦔)お目に(🏔)か(📓)けると、よくわかるのですが、謂わば、(🧗)フラ(🚌)ンス式(♉)と(🔮)ド(👆)イツ式と二つある(👮)。結果は同じ様なこ(📳)と(🌁)にな(🥚)るのだ(🧘)が(📵)、(🐞)フラ(🦔)ン(🈚)ス(🖋)式のほうは、すべての(🛶)人(📜)に納得(👞)の行(〰)くように、(😃)いかにも(🗜)合理的(🚲)な立場(🎿)である。けれども、いまの(🎠)解析(🏑)の本すべ(😔)てが、不(🌀)思議(🛰)に、言い合(🔚)せた(🎚)ように、平気でド(🙈)イツ式一方である。伝統というものは、何か宗教心をさえ起さ(🔛)せるら(😩)しい(🈚)。数学界にも、そろそろこの宗教心(🍰)がはいりこんで来ている。これ(🕷)は、絶(🆚)対(🎥)に排撃し(🔇)なければなら(🔣)ない。老博士は(🎑)、この伝統(🐼)の打破に立ったわけ(🙏)で(🚂)あ(♏)ります。」(🕷)意気いよ(🥐)いよ(👧)あがった。みんなは、一向に面白くない。末弟ひとり、まさ(💁)に(❔)その老博(🔱)士(🤕)の(📻)如くふるいたって、さらにがくがくの論を(🏫)つづ(🚑)ける(⬛)。

A「あの猿がか(🙇)い？(🚆)」

Aと、妙(🏪)子は(🗄)扉に手をかけなが(👃)ら云ったが、そ(⛴)う云う礼儀は正しく(🥦)守るこ(🍊)とにしている雪子(🚫)が(🕦)、(🛡)

A「浜田だよ(📛)、―――浜(♋)田と関と中村(📗)と、(🤤)四人で今日やって来たん(🎊)だ(🎴)」(👳)