「(🦊)鳥(niǎo )は死ぬ(🥓)まえに悲しげな声で鳴(📼)き(🍋)、人は死ぬまえに善言を吐(tǔ(🐘) )く(🍇)、と申し(🍵)ま(🕑)す(⏲)。これから私の申上(shàng )げますこ(🚱)とは、私(sī )の最後(hòu )の言葉(🐵)(yè )で(🤳)ご(🚅)ざ(🗓)います(🎬)から、よくおき(👜)き下(🥙)さい(➗)。およ(🥔)そ為(wéi )政家が(😕)自分の道と(⛸)し(💭)て大切(🔣)にしな(👓)ければならないことが三つ(🌌)あります。その(⤴)第一は態度をつつしんで粗暴怠慢(🚠)(màn )にならない(⛄)こと、(🎐)その(📻)第二(èr )は顔(💆)色を正しく(🚭)して信実の気(🐔)持があふ(🎧)れること、その第三(🏐)(sān )は、(🕖)言(🤘)(yá(🔪)n )葉を叮(🛒)重にして野(🎡)卑不合(😐)理になら(👫)ないこと、これであり(📶)ます。祭典(🌻)のお供物台の並べ方な(📷)どのこまかな技(jì )術上のこと(🧕)は、それぞれ係の役(yì(⏲) )人がおりますし、(🛳)一々お気(qì )にかけられなくともよいこ(🏡)とでございます。」
達(⏫)巷(🏅)たつこうと(🌳)いう村(📓)のある人(🎲)がいった。――(🤨)
先(➕)師が川のほとりに立ってい(😐)わ(🍠)れた。――
一(🍍)(yī )四(二一九)
「鳥は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(⏹)な声で鳴き(💆)、人(🚟)は死(sǐ )ぬまえに善言を吐く、と(🥒)申します。これ(✈)から私の(🗑)申上(🆎)げま(🌞)すことは(💫)、私の最後の(✈)言葉で(🏇)ござ(😇)います(❣)か(🏄)ら、よ(🏾)くおきき(🥦)下さ(✏)い。およそ為(wé(✊)i )政家(💠)が(😉)自分の道として(⛱)大切(🚅)にしなければならな(🏚)いことが三(💎)(sā(🌫)n )つあります(🕦)。そ(🐋)の第一(🔹)は態(🚙)度をつつ(💅)しんで(➗)粗暴(😎)(bào )怠慢になら(🛋)ないこと、その第二は(🔹)顔(yá )色(📺)を正しくして(🧔)信(🛷)実(👔)の気(qì )持があふれること、そ(🤭)の(🌼)第(😛)三(sān )は、(🗽)言(👷)葉(❌)を叮(dīng )重にして野(😁)(yě )卑不合理(lǐ )にな(🍹)らないこ(🐢)と(🏆)、これであります。祭典のお供物台(👘)の並べ方などのこ(🎳)まか(🚗)な技術(🍥)上(✈)のことは、それぞ(🌥)れ係(xì )の役人(rén )がお(😚)りますし、(❣)一々お気(🏅)に(🌚)かけられなくと(🈁)もよいことで(🐥)ござ(🌸)い(🖤)ます。」
「さあ、何(🥩)で有(🤧)名になっ(🕟)てやろ(♋)う。御ぎょにす(🍑)る(💫)かな、射しゃにする(♌)かな。やっ(💽)ぱり(🦆)一(🖌)番(➕)たやすい御(yù )ぎょ(💁)ぐらいにしておこう(🚕)。」
○ (👸)綱==これ(🌰)を「網」の誤りと見て「一(🌸)網打(✌)尽」の意味に解する説も(🗽)ある。し(📻)かし、当時の魚(yú )獲法に、大(😰)綱にたくさんの小綱(gāng )をつ(💄)け(😱)、その先に釣針(📞)をつ(🚵)けて、それ(⬇)を水に流す(🏉)方法(🗻)があり、それを綱といつたとい(🌙)うのが正しい(🌾)ようである。し(👨)かし、いず(⛄)れにしても、本章の結局(🖲)(jú )の意味に変(🕒)りはない(🍧)。
こ(💸)の問答の話をき(📹)かれて、先(🌨)師はいわれ(🕛)た。――(✋)
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