「道を行おう(🥝)とする君は大(dà )器(qì(🚤) )で強(🚓)靭(🍔)(rèn )な意(yì )志の持主でなければ(🍶)ならな(🚞)い。任(🆗)務が重(chóng )大で(💸)しかも前途遼(😗)遠(yuǎn )だからだ。仁(🍟)を(🥀)も(🎈)って自分(🏎)の任(rè(🎺)n )務(🤼)とする、何(hé )と重いではないか。死(⌚)にいたるま(👜)でその任務はつ(⛑)づく、何と遠いではな(🏩)い(🤴)か。」
「(📜)共に学(⏪)ぶことの出来る(🎫)人(ré(💇)n )は(🚡)あろう。しか(😹)し、その人(🕗)たちが共(gòng )に道(dào )に精(♋)進することの出来る人である(⛔)とは限らない(🐉)。共に道(✂)に精進することの出来(lá(🌜)i )る人(rén )はあ(♌)ろう。しかし、(👜)そ(🐸)の人(🐻)たちが、いざと(🍯)いう時(🐯)(shí(🎙) )に確乎(🔌)た(♐)る信念に立って行動を共(gòng )にしうる人(🚢)であると(📋)は限らない。確(🆖)乎(⬛)(hū )たる信念(🔵)に立(🐣)っ(📊)て行動(😤)(dòng )を共にしうる人は(✂)あろう。しかし(🚍)、その人たちが(🏈)、複雑な(✈)現実(shí )の諸問題に当面して、なお事を誤らないで共に進みうる人である(⚪)とは限らない。」
子(zǐ )路は、先師に(🚖)そ(🔄)う(🌧)い(🤪)われたの(🔗)がよ(💶)ほど嬉し(🃏)か(🤫)っ(🏖)たと見えて(🚊)、そ(✡)れ(🛋)以(yǐ )来、たえずこ(🐞)の(Ⓜ)詩を口ず(🚚)さんでいた。すると、先(xiān )師はい(🎵)われた。――
三(二(🔣)〇八)(😟)
四(💲)(一八八(🐣))
「君子(zǐ )は(✍)気持(chí )がいつも(👀)平和(🧀)(hé(🍫) )でのび(📭)のびとしている。小(xiǎo )人はいつ(👅)も(🗓)び(🙍)くびくして何か(⏹)にお(🛬)び(🆖)え(💏)ている。」(🛫)
「野蠻な(🏦)ところでご(🗒)ざ(♒)います。あんなところに、ど(🎿)うしてお住(⭐)居が出来(🤼)(lái )ましょう。」
○ 本章は重(😐)出。八章末段參(cān )照。
○ 簣==(🕳)土(👇)をはこぶ籠(lóng )、(👃)も(🗳)つこ。
「私は、君(🗓)子というものは仲間ぼめはしな(🕚)いも(🕸)のだと(👪)聞いて(💲)い(💊)ます(🚅)が、(🛷)やはり(🐢)君子(🦀)(zǐ )にも(🔐)それがありまし(😷)ょう(🚊)か(🛅)。と申しますの(🦐)は、昭公(🦖)(gōng )は呉ごから妃(fēi )きさきを迎(🌴)えられ(📉)、(⛸)その(🤰)方が(⏲)ご自分と同(🍢)(tóng )性(🌈)なために、ごまか(🏼)して呉孟子ごもう(🤯)しと(🦎)呼(🏨)(hū )ん(🥢)でお(🌐)ら(🖱)れるのです。もしそれでも昭(📓)公が礼を(🔅)知(🦅)った(🧖)方(🦗)だといえますなら、世の中(zhōng )に誰か礼を知らないものがありましょう。」
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