二一(yī )(二二六(🚏)(liù(🚽) ))
○(🈶) 本章は一六九章の桓※(「魅(mè(💏)i )」の(🎁)「(🦂)未」に代(dà(👢)i )えて(🚢)「(📄)隹(🍷)」、第4水準2-93-32)の(🤵)難(♎)にあつた場(⛽)合(hé )の言葉と同様(🏾)(yàng )、(🚈)孔子の強(qiáng )い信(🦃)念と(💁)気魄(pò )とをあらわし(🦌)た言葉で(🚇)、論語(yǔ )の中で極(🐋)めて目(🚠)(mù )立(lì )つ(🥔)た一章であ(⌚)る。
「かりに周公(gō(🎁)ng )ほど(😠)の完(wán )璧な才能がそ(🦎)なわ(🛣)って(🥫)いても、その才能(néng )に(🦆)ほ(⛎)こ(👾)り(🥦)、他人の長所を認(👒)(rèn )めないような人であるな(🍃)らば、(🚈)もう見どころのない(⤴)人物だ(🛵)。」
「修行とい(🈵)うも(🐻)のは、た(👜)とえ(🐨)ば山を築(zhù(🙋) )くようなものだ。あと一(💯)簣(👚)もっことい(🦂)うところで挫(🚕)折(shé )しても、目的(de )の(🍱)山にはならない。そし(🛎)てその罪(🆔)は自分にある。また、たとえば地なら(🕋)しを(🐭)するよ(🧓)うなものだ。一簣も(🐽)っこでもそこ(🍯)にあけたら、そ(💪)れだけ(🍞)仕(🚔)事がはかどった(😌)ことになる。そしてそれは自(🐨)分(🥔)が(🛥)進んだ(💌)のだ。」
先(xiān )師(🦁)(shī )のこ(⭕)の言葉(🌆)に関(🍉)連したことで、門(🛃)(mé(⛔)n )人(rén )の牢ろうも(☕)、こん(🚍)なこと(🎄)をいった。――
○(🚹) (🔂)これは孔子(zǐ )晩年(✍)の(🕚)言(📀)葉にち(💎)がいない。それ(♉)が(🗺)単なる無常観か、過(🙍)去(🈂)を顧み(🏽)ての歎(tàn )声(🖍)か、或は、たゆみ(🚩)なき人(📫)間の努(nǔ )力を祈る(🔀)声(🕐)かそ(🚢)もそもまた(🥪)、流転をとおして流(📜)るる(🎀)道の永(👑)遠(😹)性を讃美(měi )す(👓)る言葉か(🌜)、それは人(🌗)お(🧗)のおの(🙎)自らの心境によつ(🔋)て解するがよか(🤽)ろう。た(🚵)だわ(🛷)れわれは、こうし(🚰)た言(🏻)(yán )葉の(📒)裏付けによつて、孔子の他(tā )の場(chǎng )合(hé )の極めて平凡らしく見える言葉が(📨)一層深く理(🎏)解される(✅)であろ(🤤)うことを忘れてはならない。
子路は(🌵)、(❤)先師に(🔅)そ(🕶)ういわれた(🚓)のがよ(🐁)ほど嬉(🕵)しかったと見えて、それ(🍱)以(🔁)来、た(🎨)え(🌠)ずこの詩を口ずさんでいた(💪)。す(➿)ると、(🔽)先師は(🍝)いわ(🐧)れた。―(🍡)―
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