二一(二二(èr )六)(⏱)
○ 本(📆)(běn )章(🥉)(zhāng )は一六九章(📗)の(🍄)桓(🐚)※(「魅(🥏)」の「未」に(🤵)代えて「隹」(📀)、第(🛵)(dì )4水準2-93-32)の(👟)難に(🚏)あつた場合(🦈)の言(yá(🗺)n )葉(yè )と同様(💬)(yàng )、(🚑)孔子の強い信念と気魄とをあら(🔢)わした言(⬜)葉で、(🦔)論語の中(😣)で極めて目立つた一章で(🏿)ある(🦍)。
「かり(🈶)に周(zhōu )公(gōng )ほどの完璧な(🍿)才能(🚉)がそなわっていても、その才能にほこり、他人の長所を認(rèn )めな(👕)いような人(🔰)であるならば、も(⌚)う見(🍩)ど(🎀)ころのない人(rén )物(😼)だ(🤝)。」(✡)
「修行(🥋)と(🐀)いう(👚)もの(🌸)は、た(🍆)と(🆗)えば(🌁)山を築くよう(👢)なものだ。あと一簣もっ(💜)ことい(🎊)うところで挫折して(👧)も、目的(🤵)の山(shān )には(🌷)なら(💐)ない。そ(💗)してその罪は自分にある(😝)。また、(✴)た(🏕)とえば地ならしをする(🧦)よう(🌾)なもの(🆎)だ。一(😽)簣も(🙍)っこでもそこに(🎢)あけたら、(🍣)それだけ仕(shì )事がはかどっ(🤩)たことになる。そしてそれは(👘)自分が進んだのだ。」(👕)
先師の(🚝)この言葉に関(wān )連(liá(🐶)n )したことで(🖋)、門人(rén )の牢ろうも、こんなこ(🚫)とをい(🎾)った。――
○ これは孔子(⬜)(zǐ )晩(wǎn )年(💚)(nián )の言(yá(🧛)n )葉に(💾)ちがいない。それ(🎙)が単(🏼)(dān )なる(🍰)無常観(🧣)か、(💧)過去を(🛬)顧(👪)み(💤)ての(👸)歎(🆓)声か、或は、たゆみなき人(rén )間の(🍀)努(🌭)力(lì(📝) )を(🚨)祈る声(🍑)か(🕊)そもそもま(🛢)た、流転(zhuǎn )をとおして流(liú )る(🏝)る道(dào )の永遠性(😌)(xì(👜)ng )を讃美する言葉(🧜)か、それは(❎)人(rén )おのおの(🔻)自(♈)(zì )らの心境によつて解するがよかろう。ただわれわれ(🌛)は、こうした言葉(🔔)の裏(🌠)付けによつて、孔子(🍡)の他(💧)(tā )の場合の(👸)極め(💋)て平凡(✝)らしく見える言(⏭)(yán )葉が一層(céng )深(🐭)く理(📢)(lǐ )解される(💴)であろう(⛺)ことを忘れてはなら(📟)ない(🗃)。
子路は、先師(🐡)にそういわれたのがよほど(🥩)嬉し(📟)かった(👳)と見えて、それ以来、たえずこの詩を口ずさんでいた。する(🤑)と、先師はいわれた。――
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