「君子が行って住め(🏳)ば、いつま(🗾)でも野蠻な(🎛)ことも(🗿)ある(😮)まい。」
ひらりひらりと
「安(🌞)ん(🗿)じて幼(😡)君の(🙎)補佐を頼み、国政(zhèng )を任(📷)せる(🍵)ことが出来、重(chóng )大事に臨(👳)(lín )ん(⬆)で断(🦃)じて節(🧜)(jiē )操(cāo )を曲げない人、かような人を君子人と(🦅)いう(😻)の(🕯)であろうか。正に(➕)かような人(💰)をこそ君子人という(🚚)べ(🌳)きであろ(🏟)う。」
こころやぶれず
○ 子(🌰)(zǐ )路(lù )は(🥅)孔子(zǐ )が(💯)か(⏸)つ(⏳)て(🥄)大(🐳)夫の職にあつたので、そ(🏦)れにふ(🤦)さわ(👑)しい禮を(🔄)もつて葬儀を行いたかつたのであろう。師匠思いの、出(chū )過ぎた、しか(🌑)も病(bìng )中(🌰)(zhōng )に(👽)葬(zà(🥍)ng )式のことまで(🏖)考えるような(💟)先走つ(🚃)た、稚(🙂)気(📅)愛すべき子路の(👒)性格と、そ(👁)れに対(🧚)する孔(🏑)(kǒng )子(zǐ(⌛) )の烈(⏭)し(🙂)い、(🚘)しか(🍳)もしみじみとした(📚)訓(🍏)(xùn )戒とが対照さ(🔡)れて(🐺)面白い。
○ (🚽)孝経に(👚)よると(🤤)、曾子(zǐ )は孔(🥏)(kǒng )子(zǐ )に「身(shē(🏔)n )体(tǐ )髪膚(💏)これを父母に受く、敢(🉐)て(📄)毀(huì )傷せざるは孝の始なり(📚)」(🚑)という(😴)教えをうけている。曾子は(🤐)、そ(👖)れで、手や足に傷の(😶)ないのを喜ん(🧦)だことはい(🎺)うまでもないが(🈵)、(📸)しかし(💺)、単に身(📇)体の(🐘)こと(♌)だけを問題(tí )にしていたのでない(🚾)ことも無(wú(💇) )論である。
○(🧔) 関雎==詩経の中にある篇の名(🍝)(míng )。
○ 本章は孔子(zǐ )がすぐれ(😗)た君(jun1 )主の出(chū )ないのを嘆(tàn )いた言(🌃)葉で、(🔼)そ(✔)れ(♏)を直(🧟)接いうのをはば(😊)かり、伝(🎌)(yú(🉐)n )説の瑞(ruì )祥を以(🤧)てこれに代えた(🎶)のである。
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