「(🔠)楽(🎯)(lè )師の摯(🔆)しがはじめ(💵)て演奏した時にきいた関雎(jū )か(🌞)んしょの終曲(💷)は、洋々(😶)と(🙇)して耳にみちあ(🍓)ふれる(🦏)感(🤰)(gǎn )があっ(👣)たのだが―(🍒)―」
三五(一八(bā(✍) )二(📶))(🥢)
「その程(chéng )度(dù )のことが何(hé(🍍) )で得意に(🌩)なるねうち(⤵)が(➕)あ(👙)ろう。」
○ 河=(👖)=黄河。
「聖とか仁とかい(😾)うほどの(🌭)徳(dé )は、私には及びもつか(🛏)ない(🥉)こ(🍑)とだ。た(🆚)だ私は、その境(🧖)地(dì )を(🥠)目ざ(✔)して厭(📄)くことなく努力し(⛄)ている(🌒)。ま(🍏)た私(sī )の体験をとおし(🍗)て倦むこ(🍍)となく教(🔞)えている。それだけ(🌶)が私の身上(👴)だ(💲)。」
「忠(zhō(🕟)ng )実(shí )に信(🧗)義を第一(yī )義(yì )として一切の言(yán )動(🌏)(dòng )を貫(🚺)くがいい。安(ān )易(yì )に自分(😉)より(🐰)知徳(dé )の劣った人と交(📆)って、いい気になるのは(🚔)禁物(🏰)だ。人(rén )間だから過失は(🤑)あるだろ(🎪)うが、(🦗)大事なの(💲)は、(🥢)その(😥)過(guò(🏏) )失を即(jí )座(zuò )に勇敢に改(gǎ(🍹)i )め(😋)るこ(👌)と(🤪)だ。」
○(📻) この章(💄)の原文は(🚗)、よほ(🌞)ど(📡)言葉(🛶)(yè )を(🔸)補つて見ないと意(yì )味が通じない(📻)。特(🅿)に(📫)前段と後段(duàn )とは一連の孔子の(💒)言葉になつて居り、(🕍)そ(📀)の間(jiān )に意味の連(🔴)絡がついていない。また、後(hòu )段にお(✴)いては(🔲)周(zhōu )が殷に臣事(shì )したことを理由(yóu )に「(💽)至徳」と(👏)称(👳)讃(zàn )してあるが、前段に(🐶)出(⬇)ている武(wǔ )王(wá(💔)ng )は殷(🗑)(yīn )の紂王を討伐した(🐀)人である(😤)から、(😳)文(wén )王(wáng )時(shí )代に対す(🦀)る(😇)称讃と(🍩)見(jià(🛑)n )る(🆚)の外はない。従つて「文王(wáng )」という(🔺)言葉を補つて訳す(🚪)る(🌚)こ(㊗)ととし、(👕)且つ賢臣の(✅)問題で(🛑)前後を結(jié )び(🎳)つけて見た。しかし(🐅)そ(🥢)れ(🌒)で(👲)も前後(♈)の連絡(😬)は不充分である。というの(🌕)は、文王(wáng )の賢臣が武(🍃)(wǔ )王(🔣)の(👢)時(🏌)代になると、武(🗽)王をたすけ(🕊)て殷を討たせたことになる(➖)からである(🚑)。と(😯)にかく原(🧤)(yuán )文(wén )に何等かの(🏪)錯誤がある(🐼)の(📙)ではあるまい(🥠)か(🐯)。
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