「板木(🚞)を(🦓)打つのは、もうこ(🔼)れでおしまいに(🏈)しましょう。これで起きなけ(🧟)れぼ、ほっ(🌸)と(🔏)くほうがいいんです。」
飯島(dǎo )は、(🧗)そう言うと(🚺)、(📮)いかに(💙)も(🌩)あわて(🌬)たように、あたふたと廊(láng )下に足(🧒)(zú(🏊) )音をたてて去(📺)(qù )った。
(㊗)か(🏓)れには(⏱)、まったく自(🤔)(zì )信が(🕗)な(🐟)かっ(🍻)た。白鳥(💽)会時(👷)代の心の(🏎)修(🐚)練(🎾)も(🐬)、友愛(⤴)塾の助(🚃)手(shǒu )としての現在の信(xì(🏃)n )念(🏩)も、こ(🍆)うした(🕵)場合(💉)の態度(dù )を決定するには、何のたし(🤼)に(⏭)もならなか(🙋)っ(🙅)た。かれがこれま(📐)で信(🔋)奉しんぽ(🌡)うもし、(🔶)実践じっせんにもつとめて来た(🎾)、友(yǒu )愛・(🍤)正義・自主(zhǔ )・(♊)自(zì )律・創(🚆)造、といったような、社会生活(huó(💠) )の(💘)基(jī )本的(🦋)徳目(🚤)(mù )とく(🍜)もく(💍)は、今のか(🛶)れには(🚯)、全く力のない、空(kōng )疎くうそ(🏖)な言(😈)葉の羅列ら(📛)れつでし(🎳)かなかった(🎲)。そして(🗃)そ(🕧)こに気が(😁)つくと、かれ(🌭)は(🖊)いよ(🛺)いよ(📜)うろた(💮)え(🌯)た。
(➡)み(🤝)んなの視(🏠)線は、もうさ(💾)っきから(🌔)大河に集中されてい(🧀)た(🧓)。大河(hé )の顔には、しかし(🕖)、それでてれているような表(biǎo )情(qíng )はすこしも(📴)見られ(🐌)なかった。かれはた(🌄)だ一(Ⓜ)心に次(💁)郎の顔を見つめ、その(💅)声に耳(ě(🐟)r )をかた(😍)むけてい(⭕)るだけであった。
朝倉先(xiān )生は、(🐩)かつて次(📺)郎に、「現在の日(💷)本の指(zhǐ )導層(🔊)の(🍤)大多(duō )数は、正面からは全(quán )く反対のできない(🔤)よう(🍳)なこ(🐶)とを(📈)理由にして、自(🔰)分(⏹)たちの立場を正当(dāng )化(huà )したがるきらい(🛵)が(🆗)あるが、(💤)そうし(📁)た(💘)ずるさは、ひとり指(🔍)導層だけに限られたこと(🕤)ではないようだ(👯)。たい(🚊)てい(🔧)の(🔫)日本(👄)人は、何(📂)かというと、(💨)表面(mià(♏)n )堂々と(🚽)した理(🔛)由で自分(⏫)(fèn )の行動を弁護した(🙏)り、飾(🔗)(shì )か(🎽)ざっ(🐁)たりする(🎻)。しかも(🙌)、それで他人(rén )をご(👲)まかすだけでな(🔦)く、自分(fè(📡)n )自身の良(👏)心をごまかしている。それをず(🗨)るいなどとはちっとも(😄)考(kǎ(🗡)o )えな(🗜)い。これ(✴)はおそ(🎙)ろ(🔭)しいこ(📏)とだ。友(yǒu )愛塾(shú(🖥) )の一つ(🌍)の大きな使命(mìng )は、共同生(shēng )活の実践じっせんを(🤹)通じて、青(🈵)(qīng )年たちをそうしたず(⏫)るさから救(jiù )い、(🈲)真理(😥)(lǐ )に対してもっと誠実(shí )な(💕)人間にして(🍖)やることだ。」というような意味のこと(🦊)を、(💚)いったことがあ(🎃)ったが、次(🐾)郎は、便所の中から(🚴)、飯島(😗)のうしろ姿(zī )を(👯)見おくりな(😬)が(💩)ら、そ(🕋)の言葉(🥎)を(⏬)思い(🕥)おこし(🖕)、今さら(⛰)の(🤶)ように、大きな困難に(🐚)ぶ(➕)っつかったよう(❗)な気が(👯)したのだ(👆)った。
コーン(🍐)、コ(🆚)ーン、――コーン(🕗)、コーン。
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