○ 作(原(🎐)文)==「事を為(wéi )す」の意に解(👅)す(👉)る説(🎾)(shuì(🐬) )もあるが、一四八(bā )章の「述べて作らず」の「作」と同(tóng )じく、道理(🧖)に関する(🌍)意(yì )見を(💍)立てる意味に解する方が、後(hò(💱)u )段との関(🥟)係(xì )がぴつた(😯)りする。
○ 射・(🐢)御(🏞)==禮(👏)・楽・射(🚒)・御・(✡)書(🍴)・数(🎖)の六(📶)芸(🚥)のうち(🖥)射(shè )((🦖)弓の(🤦)技術)と御(車馬を御(🐂)する技術)とは比較的(de )容易(🐖)で下等な技(jì )術とされて(👚)お(📢)り、と(🌛)りわけ御がそうで(👒)あ(🌸)る。孔子(zǐ )は戯れ(🏚)に(🍎)本章(🥈)のよう(🚸)なこと(⛏)をいいながら、(🔦)暗に(👾)自分の本領(lǐng )は一芸一(yī )能に秀(xiù )で(🎳)ることにある(🎡)のでは(🤔)な(🧓)い、村人たちの自分に対する批評は的(de )をはず(🤱)れている(🃏)、という意(📓)味を(🍜)門人た(🚊)ちに告(🍵)(gào )げ、そ(♟)の戒め(⏱)としたものであ(🍝)ろ(⚫)う(🐔)。
○ 泰伯==周の(🚦)大王(👁)(た(🙆)いおう)の長子(🚛)(zǐ(🎧) )で、仲(zhòng )雍((🔟)ちゆうよう)季(jì )歴((📑)きれき(❇))の二(🚕)弟があ(🍘)つたが(🚶)、季(🎱)歴(lì(🚀) )の子昌((🏪)しよう)が(🍎)すぐれた人物(wù )だつたので、大(🌝)(dà )王は(🤘)位を末子季歴に譲つて(🔚)昌(🌠)に及(jí )ぼしたいと思つ(🔮)た。泰(🔏)伯は父(fù )の意志(🔀)を察し、弟(dì )の仲雍と共に国(guó(🍆) )を(📊)去(🏜)つて(🗡)南(🕌)方にか(🚯)くれた。それ(🥐)が極め(😎)て隱(yǐ(🧤)n )微の間に行わ(🤞)れたので(🐽)、(🌶)人(♐)民はその噂(zǔn )さえ(🦕)することがな(🍌)かつたので(⌛)あ(🌿)る。昌(chāng )は後の文(wén )王、その子発(はつ)(🈲)が武王で(🐂)ある。
七(qī )(二一二)
○ (🍼)孔(🆔)子自(zì(🏈) )身が当時第(dì )一流の音(🍙)楽(🐦)家(🎱)であつたことを忘れては、この一(👆)章の妙(🌒)味は半減する。
二(😔)(è(🕡)r )〇(🆖)(二(èr )〇四(㊗))
○(🛴) 匡=(🕵)=衛の一地名。陳(🎳)との(🍦)国境に近い。伝(yún )説(🏴)に(😧)よると、魯の大(dà )夫(👨)季氏の家(🤝)(jiā )臣(chén )であつた陽(🕠)虎(📬)と(😄)いう人(♿)(rén )が、陰謀に失敗して国外(🚬)にのが(🔣)れ、匡において暴虐の(🛌)振(zhèn )舞(🛃)があり、(👖)匡(kuāng )人は彼を怨んでいた。たまたま孔(😤)子の一(🔪)行(háng )が衛(wèi )を去(💵)つて陳に行(háng )く途中匡(⬅)を通りかかつたが孔(🐖)子の顔(yá )が陽(🆖)虎(👛)(hǔ )そ(🐴)つ(🌖)く(🗡)りだつたので、匡人(rén )は兵を以て(👈)一(🚨)行を囲むことが五日に及んだというのである(😦)。
「由ゆう(📯)よ(🦆)、お前の(🐑)こしらえ事も、今(jīn )にはじまったことではな(🤥)いが、困っ(💒)たもの(🅰)だ(🎤)。臣(📗)下(xià )のない(💼)者(zhě )が(♿)あるように見せ(😗)かけて、いったいだれをだま(🕋)そうとする(🧞)のだ。天を(🔧)欺(qī )こうとでも(👟)いうのか。それに(🙈)第一(🎲)、私は(😋)、臣下の手で葬(🍰)ってもらうより、むしろ二三人の門(🥞)人(🖤)の(👳)手(shǒu )で葬(zà(😯)ng )ってもらいたい(🔑)と思ってい(🚴)るの(👏)だ(🎺)。堂々(🍹)た(🐵)る葬儀(🛬)をしてもらわ(😖)な(🍚)くて(⛹)も、まさか道(🏎)ばた(🏂)での(🔬)たれ(🤾)死(🗯)したことにもなる(📙)まいではないか。」
舜帝(dì )には五(😶)人の重(chóng )臣があっ(🕸)て天下が治った。周の武王は、(🎚)自(😗)(zì )分には乱(💊)を治める重臣が十人(🚠)ある(👎)とい(👅)っ(♍)た(😴)。そ(🕐)れに関連(🥂)して先師がい(🎋)われた。――
先(🤼)師は、(🐖)誰(🍪)かとい(🛤)っ(🚝)し(🦂)ょ(🎞)に(📍)歌をう(📃)たわれる場(chǎng )合、相(🕜)手がすぐれた歌い(💦)手(shǒu )だと、必ず(🏳)その(🏕)相(xià(🏰)ng )手(shǒu )にくりか(😔)えし歌わせてから、合唱された。
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