気に入っ た 膣 に いきなり 中出し ok な リゾート8

Aと、中(🙍)村は慰(💀)めるやうに云つた。

A翌朝、津村と私とは(📙)相(🥐)談の(👣)上、ようやくめいめいが別箇行動を(🥂)取ることに定きめ(🤟)た。津村は自(🍆)分(😃)の大切(🤳)な問題を提げ(😒)て、(🗾)話をまと(💍)め(🕛)て貰うように(😦)昆布家の人(😾)々を説とき(🔘)伏ふせる。私はそ(⛳)の間こ(🤭)こ(🍟)にいては邪魔(📟)じゃまになるか(🔗)ら、例の小説の資(😑)料を採(💓)訪す(🚕)べく、五六日の予(🥠)定(💎)で更(🐿)さらに深く吉野川の源流地方を(🐭)究(📇)きわめて来る。第一日は国栖を(😆)発し、東川うのが(🛁)わ村に後(😻)亀山ご(㊙)かめ(📞)やま天皇の(🚗)皇子小(🈷)倉宮の御(🅱)墓を弔とむ(🏩)らい、五社峠を経て川上の荘に入(🛹)り、柏(➰)木に至って一泊。第二(👆)日は(🌤)伯母(🏓)ヶ峰(💅)峠うばがみねとうげ(🈚)を(🏴)越えて北(🍫)山(🏭)の荘河(🏚)合に(🌹)一泊(♌)。第三日(🤬)は自天王の御所ご(📏)しょ跡である(🕋)小(🚵)橡(🌺)ことち(🤝)の竜(⏲)泉寺りゅ(🗡)うせんじ、北山宮の御墓等に詣もう(🗣)で、大台ヶ原(🗃)山に(💳)登り山中(💅)に一泊。第四(🦍)日は五色温(🕎)泉(🍝)を経て三さんの公この峡谷を探り、もし(🙃)行けたら(🤕)ば八幡平はちまん(🍎)だ(🎲)いら、隠かく(🆖)し平だいらま(🎖)でも見届けて、木樵(😋)きこり(🌺)の小屋に(🚸)でも泊(⏱)とめて(🕍)貰も(😕)らうか、入しおの波(✖)はま(😉)で出て来て(🌃)泊まる。第(🌗)五日は入(🙊)の波から再び柏(🕓)木(⏳)に戻り、(🕤)その日の(🤐)う(🥛)ちか翌日(🛴)に国栖へ帰(🥏)る(💧)。――(👑)―(🥔)私(🚠)は昆布(🏿)家の(🙀)人々に地理(😍)を尋ねて、大体こう云う(🌳)日程を作った。そして津村との(🌇)再(🕰)会を約し、彼の成功を祈って出(📊)発したのであったが、(🈲)津村は事によると、自(🔑)分(➕)も柏木のお和佐の(💃)家まで出向く(🦒)ような場合があ(🈷)ろ(🈹)う、それ(🈯)で私が柏木へ戻って来たら念の(💬)た(📩)めにお和佐の家へ(💍)立ち寄って(🗜)見てく(🚃)れるように、(📠)それ(🐾)はし(⛎)か(😨)じかの所だからと、出が(⚪)けにそ(📇)んな話があ(⛏)った。

A女は果たし(🐩)て私に気が附いて居る(🌫)ので(🖼)あろうか(🔐)。どうも判然(🐚)と確かめるこ(🧝)とが出来な(😢)か(💤)った。明あかりがつくと連れ(🚅)の男にひそひそ戯(🏳)たわ(👎)む(☕)れて居る様子は、傍に居る私を普通の女と(🌠)蔑さ(📵)げす(🖐)ん(➕)で、(🎳)別段心(🤒)に(♍)かけて居(📗)な(🎑)いようで(🎿)もあった。実際その女の隣り(🥗)に(🖋)居ると、私は今迄得(🧔)意であった自分の扮(🏺)装を(🔽)卑いやしまない訳には行(🛬)かなかった。表(👭)情(🤑)の(🏪)自(💛)由な、(🎸)如(💮)何いかにも生き生きと(👰)した妖(👉)女(🙉)ようじょの魅力に気(🎲)圧けおされて、技巧を尽した化粧も着附(🌌)けも、(🎛)醜く浅まし(🍟)い(🐏)化(🗻)物(🍘)のような気がした。女ら(🍑)し(🕠)いと云(➰)う点から(👺)も(💷)、(😍)美し(🖱)い器量からも、私(🏊)は到底彼女の(🚇)競争者ではなく、月の前の(👎)星の(👋)ように果敢はかな(😍)く萎しおれて(🤩)了う(🏦)のであった。

A「うふふふ、お止よ(🐖)し(🔡)よそんな(🍶)下司張(📨)げす(🥦)ばっ(🖊)た声を出すのは！」

A　私(🥇)は建築のことについては全く門外漢で(⛅)あるが、西洋の寺(🗂)院(👿)のゴシック建築と云うものは(🚬)屋根(🚍)が高く／＼尖って、(🦁)その先が天に冲(😭)せんとしているところに美観が存(🏓)するの(🍤)だ(🤥)と云う。これに反して、われ／(✳)＼の国の伽藍では建物(🛅)の上に(👽)ま(🐿)ず(🉐)大きな甍を(🌴)伏せて、(🔖)その庇ひ(🐥)さしが(😇)作り出す深(👤)い廣い(🎠)蔭(😮)の中(🚄)へ(🍕)全体の(🎗)構造を取り込んでし(🎲)まう。寺(Ⓜ)院の(👀)みなら(🚘)ず、宮殿でも(🤐)、庶民の住(🥙)宅(🌌)でも、外から(🙎)見て最も眼立つものは(😫)、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅(⭕)葺きの大きな(🌟)屋根と、(🐂)その庇の下にたゞよう濃(❣)い闇で(😷)ある。時とすると、白昼といえ(🤯)ども軒(🍕)から下(🗣)には洞穴のよ(👃)う(😈)な闇が繞っていて戸(📑)口(🤮)も扉も壁も柱も殆ど(🥛)見えない(👟)ことすら(🚺)あ(🃏)る。こ(⬇)れは知恩院や(🐀)本願寺のような宏(🛁)壮な建築(💶)でも、草深い田舎の百姓家(🌳)でも同様で(🗨)あっ(🏍)て、昔(🥗)の大概(😦)な建物が軒から下と軒から上の屋(📳)根(⏲)の部分とを(👣)比べ(😪)る(😮)と、少くとも眼で見たところでは(❄)、(🚫)屋根の方が重く、堆(🍫)く、面積が大きく感ぜられる(🥓)。左様にわれ／(⤵)＼が住居を営むには、何よりも(😆)屋根と云う(🦐)傘を拡げて大地(🎻)に(👢)一廓(🎞)の日かげを(㊗)落(🐂)し、その(📘)薄暗い陰(🛑)翳の中に(🍔)家(🛴)造(✊)りを(📊)する。もちろん西(💕)洋の家屋にも屋(🚣)根がない(🆑)訳では(🚈)ないが、(🔘)それは(🙅)日光(🧥)を(⏳)遮蔽す(✈)るよ(🤺)りも雨露をしのぐための方が主であって、蔭はなるべ(👳)く作らな(🛬)いようにし、(🏳)少し(☔)で(🎏)も多く内部を明り(🏔)に曝すように(🐤)し(💶)ていることは、外(⛷)形を見ても頷かれる。日本の屋根を(Ⓜ)傘とすれば(🔏)、西洋(🌰)の(🐄)それは(🔩)帽(💵)子(🔅)で(🙏)し(🚱)かない(🔅)。しかも鳥(🌑)打帽子の(💢)ように出来るだけ(🤷)鍔(🕯)つばを小さくし、日光(🎠)の直射を(🥁)近(🙆)々と軒端に受け(🦆)る。けだ(🏅)し日本家の屋根(💇)の庇が(😊)長いの(💬)は、気候風土や、建築材料や、そ(➖)の他いろ／＼の関係が(👉)あるので(🌦)あろう。た(🚚)とえば煉瓦やガラ(👄)スやセメントのよう(👇)なもの(🚆)を使わな(⤴)いところから、(🚰)横なぐり(🐯)の(😤)風雨を防ぐためには庇を深くする(📰)必要があったであろうし、日(🚖)本(😾)人とて暗い部屋(🥞)よ(👞)りは明るい部屋を便利としたに違(🏧)いな(⭐)い(🏋)が、(🎣)是非(🐂)なくあゝなったのでも(🤔)あろう。が、美と(😬)云うものは常に(🕵)生(🎊)活の実際(🐗)から発(🌷)達するもの(🎺)で、暗い部屋に住(💇)むことを餘儀なく(📕)されたわれ／＼の先祖(🥕)は、(🧕)い(🚯)つし(📝)か陰翳のうちに美を発見し、やがては美(🈳)の目(🍐)的に添(🌛)うように陰翳(🎙)を(🛍)利用するに至(😱)った。事実、日本(🔛)座敷の美は全く陰(💁)翳の濃淡(🐑)に依って生れているの(✨)で、それ以外に何も(🗃)ない。西洋人が日本座(⛺)敷を見てその簡素(🈶)なのに驚き、(🕢)たゞ灰色(➰)の壁が(📖)ある(📉)ばかり(🐀)で何の装飾もないと云(⛴)う風に感じる(🎾)のは、彼等(😦)としてはいかさ(🏵)ま(🖋)尤もである(🥊)けれども、それは陰翳の謎を解しないからである。わ(💳)れ／＼は、それでなく(💛)て(💸)も(📥)太陽(🌥)の光(🍅)線の這入り(🚡)にくい座敷(🍨)の(🔉)外側へ、(🔣)土庇を出したり縁(🍔)側を(🥟)附けたりし(🚓)て一(⛵)層日(⏩)光を遠のけ(🌅)る。そして室内へ(🛩)は、庭か(🍅)ら(🦏)の反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ(👎)／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に(🦀)外ならな(🚙)い。われ／(👟)＼は、こ(👀)の力のない、わびし(🕊)い、果敢はかない(📖)光線が、しんみ(✝)り落(🗝)ち着いて座敷(👹)の壁へ沁(🥃)み込(🦐)むように、(🛑)わ(🛒)ざ(❎)と調子(🤾)の弱い色の砂(⛔)壁(📥)を塗る。土蔵と(🌈)か、厨とか、廊下のよう(🦌)なところへ塗るには照りをつけるが、座敷の(✳)壁は殆ど砂(📤)壁で(👲)、(👾)め(🚊)った(✊)に光らせない。もし(🤭)光らせたら、その(📮)乏しい光(📨)線の、柔かい弱い味(💹)が(👜)消える(🌦)。われ等は何処まで(⤵)も、(🌟)見(👮)るか(⏺)らに(🏬)おぼつ(🌯)かなげな外光(🎶)が、黄昏色の壁(😽)の面に取り着いて辛くも餘(😇)命を保っている、あの繊細な明る(🐀)さ(🙆)を楽しむ。我等に取っては(🛌)この壁の(🌷)上の明(🏖)るさ或はほの(📵)ぐらさが何物(🍝)の装飾にも優るのであり(👄)、しみ／(🌤)″＼(🔶)と見(🍁)飽きが(🚤)しないのである。さ(😐)ればそれらの砂壁が(🍣)その明る(📁)さ(🗜)を(🔦)乱さ(🛥)ないようにと(🛢)たゞ(🚌)一(🔆)と色の(⛱)無(🏝)地(🚐)に塗ってあ(🐞)るの(🍶)も当(🤡)然であって(🐇)、座(👈)敷毎に(💵)少しず(🤞)つ地色(🦋)は違(☝)うけれども、何とそ(🐜)の違(🍅)いの微(📟)かである(🕳)こ(🎬)とよ。それは色(🔗)の違いと云うよりもほ(🎏)んの(🙉)僅(💾)かな濃(🕓)淡の差異、見る人の(🥫)気(🧀)分の相違と云う程のものでしかない。しか(💩)もその壁の色(🍃)のほの(🍒)かな違いに依って、また幾ら(👥)か(🌍)ず(⌚)つ各※(📀)(二の字点、1-2-22)の部屋(🏒)の陰翳(😴)が異(🚌)なっ(🧐)た色調を帯びるのである。尤も我(🏽)等(🔯)の(😥)座敷に(🕗)も床の間と云うものがあって、掛け軸(🐇)を(🔽)飾り花を活(🥦)けるが、(🌐)しかしそれらの軸や花もそれ自体(🕷)が装飾の役を(🥕)し(🚓)ているよりも、陰翳(🗣)に深(🎚)みを添える方(🤸)が主に(🔟)なってい(🤨)る。われらは一(🕔)つの軸(😄)を掛け(🥒)るに(🌺)も、その軸物とその床の(🥏)間の壁との調和(🚨)、即(⛩)ち(🕟)「床(🔑)うつ(♟)り」を第一(💄)に貴ぶ。われ(🔨)ら(🦒)が掛け(🖤)軸の内容を(🏪)成(🚂)す(🌬)書や絵(🎐)の巧(👣)拙と(💆)同様の重要さを※(「ころもへん＋表」(🚍)、第4水準2-88-25)具ひ(🥃)ょう(🚼)ぐに(🛰)置くのも、実(💻)にそのためであ(🏸)って(💟)、床うつ(😪)りが悪かったら(📎)如何(🥡)なる名書(🛢)画も掛け軸(🧢)とし(🎶)ての価値が(📑)なくなる。それと反対に一(🔩)つの独立(🌋)した(🚊)作品としては大した傑作でもないような書(🤑)画が、(😸)茶の間の(🗽)床に掛けてみ(🥪)る(🎱)と、非常にその部屋(🌸)と(📎)の調和(👁)が(⏯)よく、軸(🍟)も座敷(🔮)も(📱)俄かに(🥖)引き立つ場(🏠)合がある。そし(🔑)てそう云(🏃)う書画、それ(🌖)自身(🐙)として(📭)は格別のものでも(🖥)ない軸物の何処が調(🥤)和するのかと云え(🚺)ば、それは(🌦)常に(🌂)そ(📬)の(📤)地(👽)紙や、墨色や、※(👮)(「ころもへん＋(😏)表」、第4水準(🌤)2-88-25)具の裂き(📰)れが持って(🚃)いる(🦄)古色(🙇)にあ(🍴)るのだ。その古色(📠)がその(🍒)床(⤴)の間(🍰)や座敷の(🥑)暗さと適(😍)宜な釣(😊)り合い(🌍)を保つのだ。われ(⏸)／＼(✏)はよ(💴)く京都や奈良の名刹を訪ねて、その(🦅)寺の宝(⏭)物と云われる軸物が、奥(🍕)深い大書院の床の間(📯)にか(🚚)ゝってい(🏩)る(🏑)のを見せられ(🥪)るが、そ(😶)う云う(🔢)床の間は大概昼も(🍼)薄(🗿)暗(👢)いので、(🛑)図(🐪)柄などは見(😏)分けられない、たゞ案内人(💼)の説明を聞きな(🌑)が(🕥)ら消えかゝっ(🙌)た墨(✍)色のあとを(🙊)辿って多分立(🔫)派な絵なのであろうと想(🍸)像する(💱)ばかりであ(💼)るが、しかしそのぼやけた古画と暗い床(💽)の(🌕)間との(🍉)取り合わせが如(🚓)何にも(😒)しっくりしていて、図柄の不(😣)鮮明な(🍔)どは(🤩)聊(🔤)かも問題でないばかり(🌤)か、却ってこの(🕵)く(👉)らいな(🎪)不鮮明さ(🍇)がちょうど適し(👇)てい(🛹)る(🌻)ようにさえ感じ(😸)る。つまりこ(🚣)の場合、その(🏙)絵(🚔)は覚束ない弱い光りを受(🍓)け留めるため(➰)の一つ(💰)の奥床しい(🔸)「面」に(🌖)過ぎ(💉)ない(🎙)の(🍷)であって、全く砂壁と同じ作(👀)用をし(🐬)かしていないの(💱)である(🃏)。われらが(🍞)掛け(🕞)軸を択ぶ(🐍)のに時代や「さび」を珍重する理由はここ(🆑)に(🗡)ある(👢)ので、新画は水墨や(☔)淡彩のものでも(🌜)、よほど注意しないと床の間の(⚫)陰翳(🍯)を打(😼)ち壊すの(🙋)であ(😲)る。

A「どうな(⬛)さる(🚖)？(👎)　あ(🗄)なた、―――」