九(jiǔ )((🈷)二一(yī )四)
「無(wú(🍟) )知で我流の(🈳)新説を立(😢)てる者(🔃)(zhě )も(🍻)あるらしい(🍊)が、私は絶対にそん(🎧)なことはしない。私はなるべ(🦄)く(⛹)多(duō )くの人(🌃)の考えを聞い(🎡)て取捨(shě(🕌) )選(😘)択し、なるべ(✡)く(😨)多く実際を見てそれを心(xī(🥛)n )にとめておき(🌥)、判断の(😺)材料に(🛠)するようにつとめている(🔙)。むろん、そ(🏙)れ(🧚)ではま(🏆)だ真(📵)知(🚉)とはい(👟)えないだろう。しか(📁)し、そ(🏙)れが真知にい(🚯)たる途(tú(🎐) )みちなのだ(🔎)。」
先師はそ(🕠)れだけ(👶)い(👑)って退かれた(👭)。そのあ(🍮)と司敗は巫馬期ふば(💱)き(😱)に会釈(shì(😽) )し、彼を自分の身近かに招い(🔛)ていった。――(🔗)。
「私の(✊)足(🎶)を出(🖥)して見るがいい(🗯)。私の手を出し(📁)て見る(💓)がいい。詩経に、
先師は、喪(🚏)服(📟)(fú )を着た人(📜)や、衣(yī )冠束帯(🌜)をした人や、盲(👺)(máng )人に出会(huì )わ(🎫)れると、相手がご自(👗)(zì(🏠) )分より(🤹)年少者のもので(🤟)あ(📫)っ(🌱)ても、(☔)必ず起って道を(😇)ゆず(📜)られ、ご自(zì(🔺) )分(🗾)がその人(💘)たちの前(🚫)を通られる時(✡)には、必(bì )ず足を早められた。
おの(💧)のくこころ。
二(😔)(èr )((🍟)二(📥)(èr )〇七)
○ 矢ぐ(🌀)る(🈴)み==原文に「弋」(🏠)(よく(💚))とあ(🤬)る。矢に糸をつけ、それを島の羽根に(🏏)からま(🐿)せ、生(shē(📄)ng )擒する方(fāng )法であつた。
一(二〇六)
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