○ 以上の三章、偶然(rán )か、論語の(🆖)編纂(zuǎn )者に意あつてか、孔子(😷)の門(🚑)人中最も目立(🛡)つてい(🚮)る顔渕と子路と子貢の三人をつぎつぎにとら(🕵)え(👴)来つて、その面目を躍(🎠)如(🗡)たらしめている。この三(🗜)章を読(dú(🎏) )むだ(🌔)けでも、すでに孔(kǒng )門の状(❇)況が(🏸)生き(🐠)生きとうかがわれる(🥇)で(🥃)はないか。
「何と(🔖)いう荘厳さだろ(🗒)う、舜(🔛)し(🕟)ゅん(🎯)帝と(🎅)禹(yǔ )う王が(🥄)天下を治め(🚱)られた(🤙)すがたは。しか(🌟)も(🅰)両(➖)(liǎng )者(🕐)共(🙏)に政治には何のかか(🕖)わりもないかのように(🌟)していら(🚺)れたのだ。」
二(🚷)〇(二二五)
「その程(chéng )度のことが何(hé(👣) )で(🧡)得(🚝)意(⛄)になる(🍥)ね(🏵)うちがあろう。」
二(🙈)四(二二九)
三(🦃)五((🐱)一(yī(😨) )八二)(🚳)
○ 鳳(fèng )鳥==鳳凰。麒麟・亀・(♎)竜(🗝)(néng )と共に四霊と(🍻)称(📖)せられ(🌎)、そ(🕳)れらが現われるのは(🏳)聖王(🚟)出現(xià(🎍)n )の瑞祥だと信ぜられていた(📝)。
「堯(🕌)帝の君(😄)徳(dé )は(🏼)何と大(🎥)き(😬)く、何(💞)と荘(zhuāng )厳(🍔)(yán )なことであろう。世に真に偉(🚦)大なものは天のみであるが、ひとり(😊)堯(🏨)帝は天と(🐺)その(🤟)偉大さを共(gò(⛵)ng )に(😕)し(🎽)ている。その徳の広大(💠)(dà )無(wú )辺(fǎ(🧚)n )さは何(🏖)と形(👬)容してよいかわか(⤵)らない。人はただその功(gōng )業(🖼)の荘厳さ(📕)と文物(㊙)制度の燦(➿)然(rá(🌙)n )たる(✏)とに(🙀)眼を見(jiàn )はるのみで(🎙)ある。」
とある(🙍)が(♋)、由の顔(yá(🐐) )を見ると私にはこの(💵)詩が思い出される(👌)。」(🔽)
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