「(🈳)大(🐐)宰はよく私(🧓)のことを知って(👃)おら(🐞)れる。私(sī(🎿) )は若い(🥚)ころには微賎な身分(🏂)だったの(📊)で、つまらぬ仕事(⛴)をいろいろと覚えこんだものだ。し(🎯)かし(☕)、多能(néng )だか(🦏)ら(🥂)君(📽)(jun1 )子だと思われたの(😭)では赤(🏯)面する。いったい君子というもの(🆔)の(⛏)本(➡)質が多能(👔)と(😹)いうことにあっ(🖼)ていいものだろうか(🤰)。決(jué )して(🕓)そんなこと(🎫)はない。」(🐆)
○ 九(📿)夷==九種の蠻族(zú )が住(zhù )んでいるとい(😣)わ(🛐)れてい(🦁)た東方の地方。
先師のご病気(🏟)が(📴)重(chó(🍅)ng )くな(♉)った時、子路は、(😁)いざという場合のこ(👃)とを(🕢)考慮して、門人(🎍)たちが臣下の(💝)礼をとっ(💲)て葬(🎮)儀(yí )をとり行(há(🦒)ng )うよ(🍮)うに手(shǒ(🤽)u )はずをきめ(⏪)てい(🤜)た。その後、病気(🔡)(qì )がいくらか軽くなった時、先師は(🏻)その(📿)ことを知(zhī )られて、(🗝)子路にいわ(🗿)れた(🍉)。――
九(二一(👜)四)(🚫)
一九(二〇(👦)三)(🏑)
か(👗)ように解(🅱)することによ(💻)つて、本章の前(qián )段(duà(🚯)n )と(🥖)後段との(🚪)関(👬)係が、はじめて明(🎡)瞭(🔹)に(🦁)な(📌)るで(🕟)あろう。これは、(🚷)私一(yī )個(🎹)(gè )の見(🏩)解であるが、決して(☔)無謀な(🏾)言で(💶)はないと思う。聖人・君子(🕎)・(🔀)善人の(⛸)三語を、単なる人(🛩)(rén )物(wù )の段階と見(👙)ただけでは(😽)、本(🔉)章(zhāng )の意(🦄)味(wèi )が的確に捉えられないだけでなく(💭)、論語(⏲)(yǔ )全体の意味が(🌱)あいまいになるのではあるまいか。
(⬆)子(😁)貢が先(🕣)師(shī )にいった。――
一(yī )八(二(📀)(èr )〇(😡)二)
「(🏌)文(🔣)王(📫)がな(🌑)く(✏)なら(🦁)れ(🥎)た後、文という(⛩)言葉の(🌶)内(🎆)容(róng )をなす古聖(🔽)の道は、天意によってこの私(👉)に継承され(🐼)ているで(🕶)はな(😨)いか。もしその文をほろぼそう(🗓)とするのが天意(⚽)であるならば、何で、後の世に生れ(❤)たこの私に、文(🔌)に親しむ機(🥢)(jī )会が与えられよ(🥙)う。文(wén )を(📇)ほろ(㊙)ぼすまいというのが天(📶)意(📁)であるかぎり、匡の人たちが、いっ(🖍)た(🥟)い(🌶)私(🔩)に(🐸)対(duì )し(🔅)て何(🈸)が出来(lái )る(🚵)という(🦈)の(🗑)だ。」
○ (📡)作(🏾)(zuò )(原(yuá(😟)n )文(wén ))==「事を為す」の意(🚚)に解する説(shuì )もあるが、一四八章の「述(shù )べて作(🔅)らず(❕)」の「(🚂)作」と(👾)同じく、道(📤)理に関(📁)(wān )する意(yì )見(🌤)を立てる(🏜)意(🐉)味に解する方が(🏏)、後(hò(🌽)u )段との関係が(😳)ぴつた(💮)りす(🥤)る。
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