ただ、組(🕌)織(zhī )に関(🔋)(wān )することで、室編(biān )成(🆓)のほかに(🐊)、生活(huó )内容(🚦)の面から、いろ(👮)いろ(🔘)の部が設(📵)(shè(📿) )けてあり、全員が期間(jiān )中(🌏)に、一度(🚓)はどの部(🔋)の仕(shì )事も体験するとい(✝)う仕組みになっていたので、そ(🕠)の運営(💿)の方(fāng )法(🚮)や(🌂)、人(rén )員の割(gē )り(💻)当てな(📀)ど(🐨)について(💢)、いろい(🌥)ろの質(🥠)(zhì )問が出(chū )、その説(🏩)明(🔲)に大部分の時間がつ(🛴)いやされた(🏮)ので(💪)あ(🦐)った(🔷)。
「しかし(🅱)、ぼく(🦀)から先生に(🔳)そう申して(😳)おいた(🌚)んじゃありませんか(♋)。」
「い(🏍)や、そうではあ(🈴)る(🚦)まい。世(♌)の(🌃)常の心では(🔣)、ああはつけるものではない。わしの(🔅)耳(🍒)に(💜)は、そのまま仏界ぶ(🗻)つかいの(👶)妙音(🎤)(yīn )みょうおんともきこえたのじゃ。鐘(zhōng )を(🐩)つく(👴)な(🛥)ら、(🚯)あのようにつ(🗄)きた(🍄)いものじ(🕐)ゃ(🥖)のう。何も(♓)遠慮(lǜ(🏳) )えんり(🥤)ょすることは(🚺)ない(👒)。みんなの心(👕)得にもなる(🧢)ことじゃ。かく(🥪)さず(💯)、(➡)そなたの気(qì )持ちをきかせて(🙋)は(♊)くれまいか。」
朝倉先生は(🎀)、しかし、どんな悪(è )い(🔀)状(🌾)態(🐞)(tà(🔟)i )があ(🎻)らわれ(🚱)て来ても(🐄)、(🤤)す(🦇)ぐその(🍾)場(🍾)でそ(📴)れを非(🛺)難(nán )す(🎲)るこ(🏯)とがなかった。すべてをいちお(⛵)う成(🗡)り(🕞)行き(🥫)にまか(🔮)せ、行く(🍍)とこ(😋)ろまで(🍴)行(⛱)かせておいて、あとで、――た(😩)とえば食(🐣)後の雑談や(🔫)、夜の集まりなどの際(jì(🌥) )に(👗)、(🐢)―(🍰)―それを話題(tí )にして、み(🌎)んなといっしょに、その原因(📅)結(📘)果(🐹)を(❌)こまかに究明し(🍚)、その究(jiū(🏨) )明をと(🚘)おして、共同(tóng )生(📿)活(🛴)の(🚮)基(🥟)準に(📍)なるような原則(✒)的なもの(🎦)を(🗺)探求する、といったふ(🖼)う(✍)だったのであ(🍈)る。
か(🍥)れは、そう思っ(🌇)て、われ知ら(🏖)ず眼を(🤒)ひらき、塾生たちの(⏯)中(zhōng )に大河の顔をさがした。かれは塾生たちの静(jì(㊗)ng )坐の(🕋)姿勢を(🏦)直し(㊙)たあと、(🔫)朝倉先生の横に(🔓)斜なな(🦂)め(⌛)向(xiàng )む(💝)き(🛣)にすわ(🈵)っていた(🐔)ので、よく全体(tǐ )が見渡みわたせたの(♐)であ(🎌)る。
奕堂和尚は聞(🗑)きおわって、い(🌙)か(💖)にもうれしそうにう(🥊)な(✏)ずいた。そして、まだどこかに漂(piāo )ただよ(🍇)って(🤪)い(📶)そうな鐘(zhōng )の音(yīn )を追(🐁)い求め(👠)るよ(😫)うに、(🎠)ふ(💇)たたびし(🤮)ずかに眼をとじた。
大(🐑)河(hé )は板(bǎn )木を打ちやめ、(🌫)けげん(👒)そ(📣)うに次郎のほ(🦆)う(➖)をふり向いて槌をわた(🍧)した(🎲)。次(👻)(cì )郎は、すぐ大河に(🔑)代(dài )わって板木を打ちだしたが、その打ち(💅)かたは、一(yī )つ一つ(🎎)の音が余(🌙)(yú )韻よいんをひくいとまのない(⭕)ほ(📩)ど急(jí )調子で、いかにも業ごうをに(🈚)やし(🐱)て(🈷)いるような乱暴さだった。
と、小僧(sēng )はあくまでもつつましく(😨)こたえた。
次(🌷)(cì )郎は大河(hé )の横顔を見(jià(🏼)n )つめて(🦆)、ちょっとの間(👺)だまりこんでいたが、(🕤)ふと、何(🧚)か(👬)思いついたように、
かれは、(⛄)そう(📹)思(🥗)って(👞)、われ知らず眼(😛)(yǎn )をひ(🐀)らき、塾生たちの中に大河の顔をさが(💴)し(📫)た(🏷)。か(📝)れは塾生た(⛵)ちの静坐の姿(zī )勢(💥)を直したあ(🎽)と(🐳)、朝倉先生の横(héng )に斜ななめ向(xiàng )むきに(🎥)す(🏖)わ(🛃)っていたので、よく(🏤)全体(🤩)が見(jiàn )渡みわたせ(😪)たのである。
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