「篤く信(🕕)じて学(🏟)問を愛せよ(🕐)。生(shēng )死をか(⛓)けて(🎬)道を(🐲)育て(⏱)よ(💯)。乱(luà(🐊)n )れる(🐡)きざしのある国には入(🗂)(rù )らぬが(⬆)よい。すでに乱(👸)れた国には(⏳)止まらぬがよ(⛓)い。天下に道(🏷)が行われて(📱)いる(💶)時には(🍾)、出でて(🎰)働(🦉)け(🧠)。道(dào )がすたれている時(😯)に(📡)は、退(🍑)いて身を守(🚎)れ。国に道が行(🏎)わ(🎼)れていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道が(💞)行われない(🍍)で、富(💅)貴(guì(👚) )で(💽)ある(🛣)のも恥だ(🌧)。」
○ 射(🦇)(shè )・御==禮・楽・射・御・(🐯)書・数(shù )の六芸のうち射(shè )((🉐)弓の技(🐺)(jì(🏟) )術)(♎)と御(車(chē(💰) )馬(🐄)(mǎ )を御(🔄)する技(🛫)(jì )術)とは比(🔍)(bǐ )較的(de )容易(🧟)で下等(děng )な技術とされており(🏞)、とりわけ御がそ(🥁)うである。孔子(zǐ )は戯れに本章(zhā(🧔)ng )のようなことをいいながら、暗(à(🦏)n )に(📐)自分の本領は一芸(🔲)一(😇)能に(🔇)秀でること(👜)にあるの(🛢)ではな(🕤)い、村人(rén )たちの自分に対(🧓)する批評は的(🌱)をはず(💎)れている、(🧟)という意味(wèi )を門(⏲)人たちに告げ、そ(🍩)の(🔠)戒(🕒)め(😓)とし(🍔)たものであ(🔕)ろう(🗃)。
二三(二(❗)二八)
○(😩) 以上の三章、偶(🌑)然か、論語(yǔ )の編纂者(zhě )に意(yì )あ(👙)つてか、孔子(🏽)の(🥁)門(🍖)人中最も目(🍼)立つて(🦉)い(💖)る顔(⛱)(yá )渕(yuān )と子路と(🔕)子貢(gòng )の三人(rén )をつぎつぎにとらえ(🥒)来(🥍)つて、その面目を(⌛)躍如たらしめている。この三章を読むだけ(👭)でも、すでに孔(kǒng )門の状(zhuà(📜)ng )況が生(🏸)(shēng )き(👎)生(❇)き(🤪)とうかがわれるではな(🎀)いか。
○ 聖人・君(jun1 )子(🥊)・善(🐢)(shà(🍺)n )人==孔子のいう聖人・君(🐔)子は常(🌴)に(📯)政治とい(💳)うこ(📞)とと関(🌨)係がある。現(xiàn )に政治の任に当つていると否(✴)(fǒu )とにか(👯)かわらず、(🐠)完全(quán )無欠な(💣)徳と、自(zì(🌠) )由(yó(👈)u )無碍(😫)な為政能力(🐉)をもつた人が「(⚽)聖人」であり、それほ(♟)ど(🚀)ではなくとも、理想と識(shí )見とを持(chí )ち(🕟)、常に修徳(dé )に(😰)いそしんで為(🆖)政家として恥かしくない人、少(shǎ(👲)o )くとも政治(zhì )に(🥃)志し(😐)て修養をつんでいる(🕓)人、そういう(🆖)人が「君(🚈)子」なのであ(〽)る。これに反して、「善人(🔞)」は(🙏)必(bì )ず(🚵)し(⛲)も(💵)政治と(🌹)関係(⏯)はな(🖲)い。人(🍰)間として(🌆)諸徳の(❤)そなわ(🛀)つた(👟)人という程度の意味(wè(🤬)i )で用(☕)いられ(🧒)て(🔌)いる。
三(一八(👴)七)
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