○(🥇) 摯(👟)==魯の楽(🔌)官(🦉)です(🔀)ぐれた音楽家(🎿)(jiā )で(🗑)あつた(🔣)。
○(🏵) (👡)本章は(🎃)「由らしむべし、知(🧖)ら(🧜)しむべか(🐵)らず」という言葉で広(guǎ(🍃)ng )く流布(❄)され、秘密専制(zhì )政治(🎸)の代表的表現であるかの如(☕)く解釈されて(😘)いるが、こ(🚄)れは原文の(📍)「可」(🧢)「不可」を「可(kě )能」「(🆚)不可(kě(🔞) )能(néng )」の意味にとらない(✳)で、「命(mìng )令(🚾)」「禁(🗽)(jì(🙉)n )止(zhǐ(🏞) )」の意味に(📞)とつたための誤りだと私(🥝)は思(🕳)う。第一(🏔)(yī )、(🏪)孔子(🗂)ほど教(⏮)えて倦(🤥)ま(👬)なかつた人が、民(🦀)衆の知的理解を(🔆)自(🛵)ら進ん(💒)で(💹)禁止しよ(☔)うとする道理(🎚)は(🕹)な(👳)い。むしろ(🤭)、知的(⛹)理(lǐ )解(jiě )を(🎌)求(qiú(⛹) )めて容易に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り、それを歎(🐁)きつつ、その(⬇)体験に基いて、いよいよ(🛥)徳(dé )治(🍰)主(zhǔ )義(yì )の信念を固めた言葉として受(⏳)(shòu )取(🖍)るべきである。
一(yī )四(sì )(一九(🚔)八)
○ 政治家の態度、(💴)顔(🔼)色、(🐿)言語と(🐏)いうも(🚀)のは、いつの(🐘)時(🈺)代でも共通の弊があ(👏)るものらしい。
先師のご病(🦋)気(🚍)が重くなった(🆑)時、子路は、いざという場(chǎng )合のこ(👷)とを(🐄)考慮して、門人(rén )たちが臣(chén )下の(🌑)礼をとって葬(zàng )儀をとり行うよう(⏮)に(🧝)手(shǒu )はずをきめ(💯)て(➗)いた。そ(⭕)の後(⤵)、病(bìng )気(🕷)がいくらか(🍑)軽くなった時、先師はそ(💙)のことを知られて、(🎒)子路(lù )にいわれた。――
「(🦕)せ(😅)っ(😕)か(🈳)く道を求めてやって来たのだから、喜んで迎えてやっ(🍞)て、退(🦓)かないよ(🎵)う(🦑)にしてや(🥗)りたいもの(🍽)だ。お前(📈)たちのよう(🍎)に、(🦈)そうむ(🕚)ごい(🈯)ことをいうもので(🈴)は(🐮)な(🐇)い(🔦)。いったい、人(🥡)が自分の(🦔)身を(🚢)清くしようと思って一(🏖)歩(♓)前進して来(🍨)たら(🐍)、(🥫)その清くしようとする気(qì )持を汲(jí )んでやれ(🚼)ばいいので、過去のことを(📤)いつ(🏅)までも気(🤟)に(👒)す(🥃)る必要(yào )はな(🚨)いのだ。」
五(😐)(wǔ )(二(🛏)一〇)
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