楽長は、雲を隔てて日(🌸)を仰(yǎng )ぐような感(🥖)(gǎn )じで、(🛌)孔子の(🦄)音楽論(🚋)を聴(🚖)い(🧢)ていた(🧒)。しかし(👳)、孔子(zǐ )の最(zuì )後(hòu )の言(🐺)(yán )葉が彼(bǐ(🐑) )の(💂)耳に(📞)はいった時(shí(🧥) )、(🎖)彼の胸(🦎)は急に(🉐)うずき出した。そして孔(❔)(kǒng )子に「邪(🐿)心が(🍶)ある」と云われても仕方がない、(🏅)と思っ(🏣)た。
「8父母に(🐰)仕え(🔈)て(🌱)、その悪を默(⛔)過するのは子の(💄)道で(🤰)ない。言(yán )葉を(🖕)和らげ(🃏)てこれを諌む(😕)べきだ。も(🧡)し父母が聴かな(💎)かったら(✨)、一(yī )層(♿)敬愛の誠を(🏨)つ(🏄)く(📁)し(🏠)、機(🎻)を(🏖)見ては諌めて、違わないように(🔄)せよ。どんな(😑)に苦(🏿)(kǔ(🍵) )し(♓)くても、父母を(🙂)怨(🌘)(yuà(🏐)n )ん(👿)ではなら(💋)ない。」
孔(📤)(kǒng )子はま(🤯)た答(🤜)(dá(📗) )えをうなが(⛹)した。樊遅は、少し(🌸)いまいまし(🚧)いとは思(🥋)(sī )ったが、とうとう兜(dōu )をぬいで(❄)しまった。
「(🔍)決(jué )してお(🍞)世辞(cí )は申(shēn )しま(🔮)せん。」
「音楽の世(shì )界(jiè )は一如の世界じゃ。そこでは、いささ(😖)かの対立意(🐦)識(shí )も(🎬)許(xǔ )さ(📪)れない。先ず一人(🔴)(rén )々々の楽手(🛀)の心(🌱)と手と(🤮)楽器(qì )とが一(🎒)(yī )如(rú )になり、楽(⬇)(lè )手と楽手とが一如(💞)になり、更に楽(lè )手(shǒ(🦁)u )と聴(tīng )衆とが一如にな(😍)って、(❕)翕如(🎣)きゅ(❗)うじょと(🌲)して一(🌪)つの機をねらう。これが(🥪)未(💉)発の(🚺)音楽(📢)じゃ。この(🎯)翕如たる一如の(🤬)世(shì )界(🍩)が、(🗣)機(jī )到っておのずから振(📖)動(dòng )を(🏃)始め(🔣)ると、純(chún )如として濁りのない(🐇)音波が人(rén )々の耳朶を(🔓)打(⏯)つ。その音(yīn )はた(Ⓜ)だ(🛤)一つである。ただ一つで(🤠)あ(😂)るが(📟)、その中には金音もあり、石(shí )音もあり(💓)、それらは厳に(🎄)独自の音色を保(🌝)って、決しておたがいに殺(🌾)しあうことがない(🈷)。※(「(🔐)激(⛽)」(📬)の「さん(👿)ずい(🛎)」に(🏩)代えて「白」、第(dì(🏐) )3水準(🦑)1-88-68)如(🏃)き(🧑)ょう(🐉)じょとして独自を守りつつ(🏏)、(🧛)しかもただ一つの(🔡)流れ(🕟)に合(🏾)するのじゃ。こう(🎉)して、時間(jiā(🌌)n )の経過につ(🌆)れて(🍿)、高(gāo )低(dī )、(♏)強弱、(👱)緩急(🛩)、(🐋)さまざまの変(🏹)化(huà )を(🥃)見せるのであるが、その間(jiān )、厘(👐)毫り(🚆)んごうの(🍷)隙もなく、繹如えきじ(🐘)ょ(🔕)として続い(➡)て(🎥)行く。そこ(🥉)に時(⌚)間的な一如(rú(🤶) )の世界(jiè(🌘) )が(😗)あり、永遠と一瞬との一致(zhì(🌦) )が見出される(🚤)。まこ(😞)と(💗)の音楽と(🚮)い(👺)うものは、こうしたものじゃ。聴(tī(👌)ng )くとか聴か(🔸)せる(🛁)と(♒)かの世(🌙)界ではない。まして、自分の腕と他人(rén )の腕(📲)を比べ(⛎)たり、音(🏖)楽(lè )のわかる者とわからぬ者とを差(chà(🕖) )別したり(🤟)す(🛂)る(🚀)ような世界と(🌾)は、似ても似(❔)つ(💬)かぬ(✊)世界な(🛸)のじゃ。」(📍)
(楽長(zhǎng )は、最(🔅)高(😌)の技(🌏)術は(🐞)手や喉から生れるものでな(🎐)くて、心から生(🌦)れるものだ、(🙅)という事だ(📇)けは、(⏪)どうやらわか(🤶)ったらしい。彼(🎶)(bǐ )の音楽も(🚌)こ(🚢)れからそろ(💛)そ(🥙)ろ本物になるだろう。だが彼は、私の音楽論が(🚟)その(🐭)まま人(👩)生(👞)論でもある(🦀)、ということには、(🙏)まだ気がつい(🌺)て(💰)い(🍧)ない(🚷)らしい。究極の目標を音楽(💃)の技術(🏌)(shù )に置(zhì(🛃) )いている彼とし(🕥)ては、或はやむを得(🍏)ないことかも知れな(🌵)い。しか(😩)し急(jí )ぐこ(🚦)と(🔋)はな(🔨)い。いずれは彼も、(🦋)人生(🕙)の(👏)た(🤗)めの音楽とい(🛏)うこ(🙎)とに(📜)目(🖋)(mù )を覚ます時が来(lái )るであろう。彼は元(🏚)(yuán )来真面目(🛁)(mù(🤒) )な人(⛅)間(🕣)(jiān )なのだから。)
といったことを思い起した(🛶)。孔(kǒng )子は或は、自分を(🥜)「人君の風(✈)がある。」などと(🎒)讃めて、その(❓)実(♒)、何かの欠点(diǎn )を婉(⏱)曲(qǔ )に諷(fě(👀)ng )刺(cì )し(👢)ているのではあるま(👔)いか。そういえば(🤶)、世(shì )間で(😪)は、子桑(sāng )伯(🐙)子(⏺)(zǐ )しそうはくしと自分と(🕙)を、同じ型(🐡)の人物だと評しているそうだ(⚾)。子(🐈)桑(🤐)伯(bó )子は物にこせつか(👐)ない、いい(🌡)男(👼)だが、少(⤴)し大(dà(📱) )ざっ(🛩)ぱ過ぎる(🛣)嫌いがない(🍭)で(🚟)もない。或は自(zì )分にもそんな欠(qiàn )点があるのではなか(🎞)ろうか。自(zì(🎼) )分だけでは、そんな事がないよ(🐽)うに気(qì )をつけているつもりではあるが。―(🏳)―彼はそんなことを(💽)考え(🏾)て(🔤)、讃められた(👟)ために却って不安(🥫)(ān )な気持にな(👞)るのであった。
「そ(📹)れ(🥙)は(🆙)そうと、仲弓はこ(👂)のごろどうしてい(✴)るかね。あれも斑(🤚)牛(🖱)(niú )の子(🀄)で、神(👍)様のお気に召(zhào )さないという噂も、ちょいちょい(🛃)聞く(💩)ようじゃ(🌋)が。……」(💣)
4 子曰く、(🕞)父母在(😪)(いま)さば遠く遊(yó(📃)u )ばず。遊(yóu )ばば必ず方ありと。(里仁(🚈)篇(⏩))
陽貨(🤹)(huò )は(🏔)、そ(🐹)う云(🈚)っ(🛶)て、非常に緊張した顔をして、孔子(📟)の(🖋)答をまった。
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