「鳳ほう鳥(🤟)も(🆓)飛ん(🥩)で来なくなった。河からは(💃)図とも出なくなった(🍯)。これでは(🥫)私も生きている力(😘)(lì )がな(🗃)い(🥘)。」
先(🍡)師は(📟)それだけいって退かれた。そのあと司(sī )敗は巫馬期(😞)ふ(🐞)ばき(🔔)に会釈し、彼を自分の(⚡)身近かに招いていった。――(🐩)。
子路(🕦)が(🦓)こたえ(🐈)た。――
○ この一(yī )章は、一般(bān )の個人に(✂)対する戒めと解するよりも、為(💻)政家に(🔇)対(🥑)する(⚪)戒めと解す(🧜)る方(🙊)が適当(🍺)だと(🖍)思つたので、思(sī )い切(💫)つて右のように訳した。国民生(shē(🕤)ng )活の貧(pín )困と苛(kē )察(chá )な政(zhè(❇)ng )治(zhì(🍚) )とは、古(🥞)(gǔ )来秩(🌓)序(🏍)破(pò )壊(huài )の最(🚒)大の原(yuá(🏅)n )因(yīn )なので(🏤)ある。
「由ゆうよ(🤢)、(😒)お(🥢)前(🎎)(qiá(⬆)n )のこ(🚫)しらえ事(💖)も、今にはじま(🕳)った(🕌)こと(📙)ではないが、困ったものだ。臣下の(🖱)ない者(🙀)がある(🐹)よう(👈)に見せか(😳)けて(🕣)、(🍎)いったいだれを(🔁)だまそうとす(❣)るのだ。天を欺こう(🌸)とでもいうのか。そ(📰)れに第一、私(🌤)は、(🕥)臣下(🎾)の手(🔇)(shǒu )で葬ってもら(💆)うよ(🍦)り、むし(💱)ろ二三人(🙉)の門人(rén )の手で葬っ(🧛)ても(🧑)らいたいと(🕠)思(🕘)っているのだ。堂々(🌄)たる葬儀(yí )をして(⏭)もら(👿)わな(📂)くても、まさか道ばたでの(🛋)たれ(🌒)死した(💷)こと(🕰)にもなる(💙)まいではないか(💫)。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる(⏸)苦しい時の(🛏)神頼みで、迷信的祈祷以(yǐ )上(🌜)(shàng )のもの(🎿)で(🤠)はない。それ(😌)に対し(🍌)て孔子は、真(🏑)(zhēn )の心の祷り、(🚆)つまり(♿)天地に恥じ(💫)な(🦌)い人(ré(🏸)n )間としての(🍰)精進(♐)こそは、幸福(🗓)(fú )に到る道だ、というこ(🥅)とを説いた(🥖)。孔子(🙉)(zǐ )の教えには宗教が(🐙)な(🌟)い、とよ(🖇)くい(⛽)われるが、(🏞)「(🐣)天(tiān )」という言葉は、孔(🙃)子(zǐ )によつて常に宗(⬇)教的な(🧢)意(🤔)味に使われ(😞)ているの(🚆)である。
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