○ 囘==門人顔囘(顔渕)(✝)
先(🚒)師(😬)(shī )はめったに利益(🎶)の問題(tí )にはふれられ(🔎)なかった。たまたまふれられると、必ず(👤)天命と(📘)か仁(📍)と(👃)か(🥑)いうことと結(jié )びつけ(🐈)て話(🎚)された。
(🐩)かよ(⚫)うに解(jiě(📊) )する(🎀)ことによつて(🚡)、本(běn )章の前(qián )段(📻)と後段との関係(xì )が、(😩)は(🍋)じめて明瞭(liǎo )にな(🐨)るであ(💳)ろう。これ(🧑)は(😥)、(😘)私一(🏥)個の(🍈)見解で(📔)あるが、(😧)決し(🧤)て(🎟)無(🕗)謀な言(🏃)ではない(🍱)と思(😷)う。聖人・君(📊)(jun1 )子(📸)・(🐙)善人の三語を、単(dān )な(🏣)る(🍡)人物の段(🔑)階(jiē )と見ただけで(😶)は(🥢)、本章の意味が的(🤓)確に(🌧)捉(🚋)えられな(🌍)いだけで(🛬)なく、論語全体(🥦)の意(😺)味(🍖)が(🚄)あいまいになるのでは(🏋)あ(🚙)るまいか。
かよ(⏫)うに解することによつ(🕛)て、(😇)本章(✌)の前(😅)段(duàn )と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろう(🤹)。これ(😙)は、私一(🕺)個の見(👢)解(🔠)(jiě )であ(🍲)るが、(🔮)決し(🚼)て無謀な言(yán )で(🥎)はないと思(💅)う。聖人・君子・善(shàn )人(rén )の三(🧖)語(💨)を(👵)、単なる人物の段階と見ただけでは(♍)、本(běn )章の意味が的確に捉え(🥉)られな(♑)い(🐏)だ(🖐)けでなく、論(🚪)語(yǔ )全体の意味(🍡)があいまいになるのではあるまいか。
「出(🔂)(chū(🕹) )でては国君上(shà(🦗)ng )長(🌜)に仕(😕)える。家(jiā )庭(🗨)に(🏄)あ(🌰)っては父(🍯)母兄(xiō(⛽)ng )姉(zǐ(⬅) )に(😯)仕(💝)える(🤹)。死者に対する(🤓)礼は(📃)誠意のかぎりをつくして行う。酒は飲んでもみだ(🥢)れな(🅾)い。――(🔛)私に出来(❌)るこ(😻)と(🥂)は、先ずこ(🐙)のく(🛩)らいなことであろ(🆚)うか。」(🚹)
「熱狂(kuáng )的な人は(🧠)正直なものだ(🔇)が、その正直(🔈)(zhí )さが(🆚)なく、無知な人(rén )は律義なものだが、その律儀さ(🏈)が(💄)な(🏉)く、才(cái )能のない人は信(🔠)(xìn )実なものだが、その信実さがないとす(🍂)れば、もう全く(🛅)手(shǒu )がつ(🖐)けられ(🍹)ない。」
○(🍿) 両端(🎟)=(🌟)=首尾(🏵)、本末、上(🤶)下(xià )、大小(⛰)、軽重(🤕)、精粗、等々を意味するが(🐮)、要するに(💄)委曲をつく(🔫)し、懇切丁寧に(🏡)教(🐼)えると(📆)いうことを形(🌖)容して「両(liǎng )端をたたく」といつたのである(♌)。
○(💿) 綱=(🥓)=これを(🖖)「網」(❔)の誤りと見て「一網(🎾)打尽」の意(yì )味に解す(💯)る説もある。しかし、当時の魚(yú )獲法(💦)に、大綱にたくさん(🚊)の小綱をつけ、(🎎)そ(🌙)の先に釣針をつ(⛰)けて、それを水に(🏍)流(🐵)(liú )す方(📪)法が(😢)あり、それを(🦓)綱(gāng )といつたというのが正(zhèng )しい(🌲)よう(🀄)である。しか(🕧)し(🏎)、いず(🍱)れ(🖇)にしても、本章(zhāng )の結局(💲)の意味(💕)に(🎋)変りはな(🌡)い。
「せっかく(🤥)道(🛴)を求(🥩)めてやって来(🌡)(lái )たのだから(🔜)、喜(🥋)んで迎えてや(👰)って(🎸)、退かな(🎸)い(🕷)よう(🔭)にしてやりたいものだ。お前たちのよう(🦅)に、そうむごい(😇)こと(🐨)をいう(👭)も(💏)のではな(📝)い。いったい、人が自(zì )分(fèn )の身を清(qī(🆓)ng )くしよ(🗽)うと思って一歩前(🦁)(qiá(🏷)n )進し(🍠)て来たら、その清(qīng )くし(💴)ようとする気(✨)持を汲んでやればいいの(🚥)で、過去のこ(😝)とを(😸)いつまで(🖤)も(🛬)気にする必要(yào )は(🚭)ないのだ。」
○ 誄(⛔)==(⛎)死(🙍)者を哀しんでその(🐎)徳(dé )行(🚀)を(📨)述(shù )べ(😇)、そ(🥨)の霊前(🔡)に献ぐる言(yán )葉。
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