犂(🏍)(lí )牛の子(🐡)
そ(👳)の場はそれで済んだ。しかし仲弓に対(🧥)する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。い(📢)うことがなくなると、結局彼(🈁)の身分がどうの、父の素行が(🗃)どうのと(🧀)いう話になって行った(⬆)。むろん、そんな話は、今(jīn )に始(📍)(shǐ )まっ(🧢)たことではな(🌶)かった。実(🎹)をいう(🐆)と、孔子(zǐ )が仲弓を特に称揚し出したのも(🐊)、その人物が実(shí(🕘) )際(jì )優れていたから(🥂)ではあったが、(📳)何(🎰)とかして(🚃)門(mén )人(rén )たち(👝)に(🧗)彼(🥩)の真価を知らせ(⛸)、(😨)彼(🏚)の(💰)身分(🍫)や(🕴)父に関(wān )する噂(👂)を話題(tí(🔋) )にさせ(🐄)ないようにしたいた(🔻)めであった。ところが、結果はかえっ(🈶)て反対(🎥)の方に向いて行っ(✋)た(🐛)。孔(kǒng )子が彼(bǐ(🕌) )を(📯)讃(⛱)めれ(😠)ば讃め(🎡)る(😝)ほど、(🥃)彼の身(shē(🍪)n )分の(🍏)賎(😝)しいことや、彼の父の(🏤)悪行が門人たちの蔭(🤷)口の(📴)種(✂)に(🔍)なるのだった。
((🅰)礼にそ(📮)むくわけ(💥)には行か(🐅)な(🐯)い。しかし、無(wú(😣) )道(👁)の(🍔)人に招(🍀)かれて、たとい一日たり(🐘)ともこ(🍊)れを相(🐄)たすける(💌)のは士の道でない。況んや策を(⌚)以て乗じられるに於(🌐)て(📩)を(💮)や[#「於てをや」は底本では(🏯)「(🐙)於てお(🛫)や」]である。)
「見事(🐤)な(😣)牛じゃ。あれなら(😘)きっと(👶)神(🛍)様の思(sī )召に叶いそうじゃのう。」
((🎛)礼(lǐ(🍞) )にそむく(📕)わけには(🔺)行(🔥)か(🕣)ない。し(💲)かし、無道(dà(🗳)o )の人(🖱)に招かれて、た(🎉)とい一日た(🙃)りともこ(🚺)れ(🥦)を(☔)相(xiàng )たすける(👲)のは士(🦍)の道(🍋)でない。況んや策を以て乗(👒)(chéng )じら(🍼)れるに於てをや[#(🎤)「於(🍹)てをや」は底(🆕)本では「於ておや」]である。)
「(🦏)平素(sù )敬慎の心を以(🙌)て万(🏫)(wàn )事(🏯)を裁量しつつ、(🏂)しかも事を(🖖)行うには大(dà )ま(🍳)かであり(🤞)たいと思います。それが治(zhì )民の(🚦)要(🙃)道(dà(💬)o )ではありますまいか。平素も大まかであり、事(shì(🎨) )を行う(📝)に(😅)も大まか(😀)であ(🛢)ると、とかく(🏔)放慢(màn )に流れがちだと(📀)思いますが(😥)……」
4 子罕((⚾)まれ)に利を(🍷)言えば、命と与(🏰)(yǔ )にし、(🌤)仁と与(yǔ )にす。(子罕篇)
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