「民衆と(💚)いう(🔑)も(🗽)の(🏭)は(🗼)、範(fàn )を(🐋)示してそれに(💈)由ら(🍞)せることは出来るが(⏪)、道理(🎉)を示(🏕)して(📷)それを理(➖)解(💝)(jiě )させる(🚨)こ(👄)とは(🦓)むずか(🛩)しいも(📵)のだ。」(📋)
○ 本章は「(🛒)由らし(✈)むべし、(🈺)知らしむべ(🎂)からず」(🌅)とい(🥣)う言葉で(♊)広く流布され、秘密専制(🕓)政治(zhì )の代(🐂)表的(de )表(biǎo )現で(🏫)あるかの如く解(🈷)釈さ(🏍)れているが、(🏩)これは(😝)原(yuá(🐼)n )文(wén )の「可」「不可」を「可(🕚)能(🌯)(né(🌄)ng )」「不可(kě(🥤) )能」の意味(wè(📶)i )に(🗿)とらないで、「命令」(🏛)「(🈺)禁止」の意味にとつたた(⛺)めの誤りだと私は思(🧐)(sī )う。第一(🚨)、(💆)孔子ほ(🦃)ど教えて倦(juàn )ま(🎇)なかつ(🥝)た(😎)人が、民衆の知的理(😗)解(🔞)を(👌)自ら進(🗻)んで(💨)禁止しようとする道理(🐗)はない。むしろ、知的理解を求(🦂)めて容易に得られない現実を知り、それを(🔙)歎(❄)き(🖋)つつ、その体(tǐ(🔏) )験に基いて(➗)、いよいよ徳治(zhì )主(🥫)義(⛳)の信念を固(🥐)めた言葉と(🏼)して(📹)受(shòu )取(👅)る(🙈)べ(🌉)きである。
子貢が先(💉)(xiān )師(shī )にいった。――(🌖)
○(🏗) 同(tó(🔹)ng )姓==魯の公室も呉の公室(shì )も共に姓は「(🚯)姫」(き)で、同姓(🏺)(xìng )であり、遠く(🌙)祖先(xiān )を同(tóng )じくした。然る(🏏)に、礼に(🌀)は血(xuè )族結婚(hū(💰)n )を絶対に(🗜)さけるため、「同姓は娶らず」(🎰)と規(guī )定しているのである。
三七(🌂)(qī )(一八四)
二〇(二(🎨)〇四(sì ))
一(⏭)四(sì(💮) )(一(📺)九(🌛)八)
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