ともだち ん ぽ av 女優8

A「東京だって(❇)みん(🌈)な(😜)がみんな(🕞)食べ(🚪)る訳じ(🚕)ゃあ(🛩)ありませんがね。―――そ(📎)れでわ(💠)ざわ(🔔)ざ(👑)そいつを摘みに行ったんですか」

A　私(👱)は建築のことにつ(🏹)い(💛)ては全く門外漢で(🧠)ある(🍿)が、西洋(🥨)の寺院のゴシッ(🐗)ク建(😂)築と云(🥡)うものは屋根(🎟)が(😯)高く／(🚷)＼尖って、その先が天に冲せんとしているところ(🐒)に美(🎈)観が存するの(🕐)だと云う。これに反し(🌩)て、われ(🎑)／＼(🔂)の(🆔)国の伽(👮)藍では(🌲)建物(🛵)の上にま(💤)ず大き(🐑)な甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す(🥖)深(📫)い廣い蔭の(🚑)中へ(👇)全体(🐮)の構造(📍)を取り込んで(🤩)しまう(🐐)。寺院のみなら(💈)ず、宮殿でも、(👭)庶(🔶)民の住宅でも、外から見て最も(🍐)眼立つものは、或る場合(🏏)には瓦葺き、或る場合に(🥜)は(🎻)茅(🚩)葺き(🎢)の(⛏)大きな屋根と(🕖)、その庇の下にたゞよう濃い闇であ(🤲)る。時とする(🏷)と(😱)、白昼(❎)といえども軒から下には洞穴(😨)のような闇(💳)が繞っていて戸(🍠)口も(🔳)扉も壁(📿)も柱も殆ど見(💟)えないこ(🛬)とす(🆓)ら(🚑)ある(🛢)。これは知恩院や(🔛)本願寺(👡)のような宏(🌑)壮(🥓)な建(😰)築でも、草深(🤺)い(💏)田(🔜)舎の百姓家でも(🛷)同様であって、昔(🍹)の大概な(🤸)建物が軒から(👂)下と軒から上の屋根の部分とを比べ(⤴)る(🔘)と(🍉)、少(🍙)くとも眼で見(🏈)たところでは、(👒)屋根の方が(📉)重(🍱)く、(👾)堆く、面積が大き(⏮)く感ぜられる。左様(⛄)にわれ／＼が住(💕)居を営むには、(🚼)何よりも屋根と云う傘を拡げ(🏒)て大地に(🕛)一廓(🥈)の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家(⛷)造りをする。もち(🥈)ろ(👦)ん(🗞)西(🗺)洋の家屋に(🏭)も屋根(🧤)が(⏸)な(🏮)い訳ではない(🎄)が、それは日光(🍹)を遮蔽(🏤)するよりも雨露をしのぐ(🐈)ための方(🍴)が(🔡)主で(🐐)あって、(🕛)蔭(🚆)はなるべく作ら(🕙)ないように(🥁)し、少(👥)しでも多く内(🌳)部(🎟)を明(🖥)り(🐹)に曝すように(🎪)し(🚀)て(🥓)いるこ(🧖)と(🛵)は、外形を見ても頷かれる。日本(🥦)の屋根を傘とすれ(♐)ば(🤒)、西(🔌)洋のそ(🗒)れ(🖌)は(🏊)帽子でしかない。し(🤔)か(🏰)も鳥(🥄)打(🏨)帽子のように出来るだけ鍔つば(🔽)を小さく(🌽)し、(🕒)日光の直射を近々と軒端に受ける(🕌)。けだし日本家の屋根の庇が長(💀)いのは、気候風土(🐐)や、(🔯)建築材料や(🕢)、その他いろ／＼(🔤)の関(🐶)係(🚟)があるの(😠)であろう。たとえ(👝)ば煉(🚅)瓦やガラス(👆)や(🤾)セメントのようなもの(🧙)を(🌶)使わないところか(🏸)ら(🌞)、横なぐりの(🐐)風雨(🛰)を防ぐためには庇を(⏹)深くする必要が(🛴)あったであ(🔉)ろうし、日本(🔁)人とて暗い部屋(➿)よ(👠)りは明るい(📸)部(🤦)屋を(🎐)便利と(🚧)したに違いない(🚕)が、是(⛄)非(➿)なく(🧗)あゝなったのでもあろ(📬)う。が、美と云うものは常に生(🏁)活の(📹)実(🍞)際か(🎩)ら発達するも(🚞)ので、暗(😌)い部屋に(👡)住(😻)むことを(👟)餘儀なくされたわ(🛤)れ／(🏘)＼の先祖は、い(👣)つし(⏭)か陰(😝)翳(🤙)のうちに(⏹)美を発見し、やがては美の目的に(📟)添う(🏅)ように陰翳を利用するに至(🚗)った。事実(🔆)、日本座敷の(🏬)美は全(🍮)く(🌒)陰(🕖)翳の濃淡に(📮)依って生れて(🍰)いるので、そ(📈)れ(🤯)以外に(🤡)何もない。西洋(📊)人(🖌)が日本座敷を見てその簡素(🍸)なのに(🤴)驚き、(😄)たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う(⏩)風(✍)に感じる(💤)のは、彼等(🐪)としてはいかさま(🕟)尤もであるけれども、(💊)そ(🛃)れ(🍛)は陰翳の謎を解(😪)しない(🚙)か(🤩)らである。われ／＼は(🈴)、(🐎)そ(🕉)れで(🧑)な(🔋)くても太陽の(🖖)光線の這入りに(🚉)くい(🚖)座敷(🏋)の外側へ、(💚)土庇を出したり(🍾)縁(👐)側(📜)を附けたりして(🎂)一(🔕)層日光を遠のけ(🚀)る。そし(😱)て室内へ(🐒)は、庭からの反射が障(🍴)子を透してほの明るく忍(🥘)び(🎳)込むようにする(〽)。われ／＼の座敷の(🎲)美の要素は、この間接の鈍い光線(💗)に外ならない(🚌)。われ／＼(🥂)は、こ(⛪)の力のない、わびしい、果敢は(🎗)かない光線が、(📑)しんみり落ち着いて座(👝)敷の(🏺)壁へ沁み込むように、(🚝)わざと調子(🎐)の(🗳)弱い色の砂壁を塗(😑)る(🔠)。土蔵とか、厨(🐵)とか、廊下の(💧)よう(🌊)なところへ塗るには照り(🔅)を(😫)つ(❌)ける(💁)が、座敷の(🥖)壁(🤝)は殆ど砂壁で、めった(🚨)に光ら(⏲)せな(🏕)い。もし光らせたら、そ(🤛)の(👨)乏し(🏷)い光線の、柔かい弱い味が消える。わ(🖌)れ等は何処までも、見るからにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り(♉)着いて(💦)辛くも餘命(👯)を保っている、あの繊(🐐)細(🌾)な明る(🏵)さを楽しむ。我等に(🎶)取ってはこの(⭕)壁の上の明る(⛩)さ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るの(🎢)であり(🍿)、しみ／″＼と見飽きが(🎥)しないのである(🕡)。さればそ(📯)れらの砂(🦍)壁が(🔁)その明る(🔊)さを乱さないようにと(🧥)た(🌰)ゞ一と(🥍)色の無地に塗って(🏟)あるのも当然であ(✝)って、座敷(💨)毎(🤟)に(👭)少しずつ地(🚼)色は違うけ(🐢)れども、(🎅)何とその違いの微か(🕺)であることよ。それ(😦)は色の違いと云う(🐏)よりもほん(🌾)の僅かな濃(🥁)淡の差異、見る人の気分の相違と云う程のものでしかない。しかも(💣)そ(⛺)の(🖐)壁の色(🆒)のほのかな違(🌪)いに(🏕)依って(🔭)、また幾らか(🗯)ずつ各※(二の字(💎)点、1-2-22)の部(🐔)屋の陰翳が異なった(🔲)色調を帯びるの(🥠)である。尤も我等(👣)の座(🚰)敷にも床の間と云(🥗)うものが(🤫)あって、掛け軸を飾り花を活ける(🥅)が、しかし(🐈)それ(🤔)ら(🍫)の(📗)軸(🕴)や(🥥)花も(😏)それ自(🗣)体(😴)が装飾の(📹)役(👄)をしている(😵)よ(🍂)りも、陰翳(📣)に深(💂)み(🌶)を添(Ⓜ)え(📓)る方が主(🏛)になっている。われ(🍆)らは一つの(⛓)軸を掛けるに(🦒)も、そ(🔫)の軸物(👺)とその床の間の壁(🈂)との調(⛩)和(🍟)、即(💬)ち「床うつり」(💧)を第一に貴ぶ。わ(🚏)れらが掛け軸の内容を成す書や(🌬)絵の巧拙と同様の(👷)重要さを(🚾)※(👀)(「こ(🖱)ろもへん＋表」、第4水準(🚯)2-88-25)具(😝)ひょうぐに置く(🤙)の(🐥)も、実にそのためであ(🤒)って、床うつ(🚴)りが悪か(⛏)ったら(🖐)如何(🔝)なる(💰)名書(📪)画も掛け軸と(🔃)しての価値が(🚼)なくな(🎑)る。それと反(🎇)対(🍝)に一(🐾)つの独立した作品としては大した傑作(🏉)で(🎵)もないような書画が(💋)、茶の間(🔩)の床に掛けてみると、非(🕚)常にその部屋との調和がよく、軸(🚐)も(🍪)座敷も俄(🍕)かに引き(💩)立つ場(⌚)合がある。そ(🚮)してそう云う書画(🏔)、(😍)それ自身と(🍥)しては格別のものでもない(🔈)軸物の何処が(📲)調和(🐪)するのかと云えば(🎸)、(🧐)それは常にその地紙や、墨色(🧣)や、(🐱)※(「(🐰)ころも(💻)へん＋(🌇)表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(👐)持っている古(⛑)色にあ(🧚)るのだ。その古色がそ(😆)の床の間や座敷の(💤)暗(🚳)さと適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京(👨)都や奈良の名刹を訪ねて(🏭)、(🔛)その寺(🍶)の(🏼)宝物(🛣)と云われる軸物が、奥深(🌛)い大書院(🦏)の(㊗)床の間(😤)にかゝっているの(🍥)を見せられる(⬆)が(🐮)、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので、図(⚡)柄などは見分けら(🐛)れない、たゞ案内人(🅾)の説(🃏)明(❇)を(🖲)聞きながら消え(🦗)かゝっ(👢)た墨(🐷)色のあと(🍹)を辿っ(🌪)て多分立派な絵なのであろうと(🐁)想像(🛴)するばかりであるが、しかしそ(🦍)の(🕊)ぼやけ(➗)た古(🚠)画と暗い(🌒)床(🈂)の間との取(🔌)り合わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不(🔌)鮮明な(🥖)ど(👂)は聊か(🏮)も問題(🌾)でないば(🚂)かりか、却ってこ(🕠)のく(🙎)らいな不(🐌)鮮明さがちょう(💶)ど適(🚶)しているように(🤢)さえ感じ(🤺)る。つま(👀)り(🌇)こ(👄)の場(🎼)合(🏒)、(🚹)その(✝)絵は覚(🚲)束ない弱い(🍫)光りを(✊)受け留め(😂)るた(💟)めの一つの奥床(🚻)し(😈)い「(♓)面」に過ぎないのであって(😁)、全(♟)く砂壁と同じ(🐐)作用(🦍)をし(⛎)かし(🥕)ていないの(👘)である。われらが掛け軸を(🏃)択ぶの(🤩)に(🕣)時代や「さび」を珍重(🐸)する(😗)理由はここにあ(🐞)るので(🎿)、新(📵)画は水墨や淡彩の(🧠)ものでも、よほど注意しないと(🏏)床の間(🤰)の陰翳(👷)を打ち壊すので(🍧)ある。

A同年。八月小。三日(📧)、(🌓)辛(♊)未、天晴、風静な(👁)り、今日申剋(🧢)、御所(🚪)の上棟なり、相州以下(🍺)諸人群参(😵)す。六日、甲戌、新造の御所の(🎢)御(🐋)障(🚷)子の画図の風情の(🐖)事、先々の絵御意に(👣)相叶はず。十七日、(🏞)乙(🐹)酉、京極侍(🌖)従三位、二条(📛)中将雅経朝(💓)臣に付(🔐)し、和(⤵)歌(🐸)文(🚇)書等を(🔜)将軍家に献ず、御入(📨)興の(💫)外(🍾)他無(🌗)しと云(🛷)々。十八日、丙戌、霽(⛱)、子剋、将軍家南面(🥓)に出御、時に灯消(😀)え(🔚)、人(🕴)定まり(🙁)て、(🈁)悄然として音無し、(🍼)只(🏟)月(🍤)色蛬思(👎)心を傷む(🏮)る計(🌴)なり(♒)、御歌数首(🌃)、御独吟有り(🔮)、丑(🚈)剋に及びて、夢(♓)の如(🍒)くして青(🛠)女一人前庭を(🏓)奔り通る、(📆)頻りに問(👴)はし(💕)め給ふと雖も、遂に名乗らず、而(🏢)し(🎀)て漸く(📻)門外(🕙)に至る(💏)の程、俄(💪)かに光物有り、頗る松明の光の(📘)如し。廿日、(🧐)戊子、天晴風静(🐄)なり、将軍家新御所(📰)に移(🥠)徙なり、御車(✏)京都より遅(🐏)く到るの間、御(🔖)輿を用(🆖)ひらる(❗)、酉刻、前大膳大夫広元朝臣の第よ(🔞)り、(🤖)新御所に(📘)入(🗼)御、大須賀太郎道信黄牛を牽く。廿二日、(✳)庚寅、(⏩)天晴、未(🈯)剋、鶴岳上宮の宝殿(🙊)に、(👫)黄蝶大小群集す、人之を怪し(🚑)む(🎞)。

A　とその(📢)女のひとは、やは(😊)り(🍺)少しも笑わ(🌶)ず(🥪)にショールをは(🍹)ずして私にお(🛐)辞(🈶)儀をかえしまし(🥣)た。

A「どんな事があつても泥(📚)坊だ(🎅)けはやりさうも(🐓)ないよ。―――何しろ(😜)アレは実(🛸)に困る。外(🧤)の人間は友達に持てるが、ぬ(📺)す(🕺)ツととなるとどうも人種が(📔)違ふや(💯)うな気(📗)がする(🍧)から(⤴)ナ(🐓)ア(⚽)。」(🏮)

A「お(🔕)前はそ(🧥)うすると西洋音(💧)楽に降参(💉)の口かね？」(☝)