「(🔽)泰伯たいは(➕)くこそ(😁)は至(👉)徳の(👸)人(🤼)とい(😆)う(👊)べきで(👂)あろ(🧑)う。固辞して位をつが(🤮)ず、三(🌫)(sān )たび天下を譲(ràng )っ(📸)たが、人民にはそうした事実をさえ知(🍐)ら(🌴)せなか(😍)っ(📽)た。」
○ (🥘)前段と後段(🎠)とは、(🍉)原文で(😐)は一連の孔子(🔍)(zǐ )の言(yán )葉になつて(🖋)いるが、内容に連絡がないので、定(🛤)説に従つ(🍀)て二段(duàn )に区分した。
「無知で我(🥫)流(🉑)(liú )の新(🧕)説(shuì )を立てる者(zhě )もあるら(🚐)し(🍋)いが(🕤)、私(❓)(sī(💲) )は絶(jué )対にそ(🖋)ん(🦒)なこ(👰)とは(🐢)し(🌁)ない。私はなるべく多くの人(rén )の考(🛐)えを(🖥)聞いて取捨選択(🎤)し、な(👭)るべく多く実際を見てそれを心に(😏)と(🖨)めておき、判断の材(cá(🚦)i )料にするよう(✉)につ(✊)とめている。むろん、そ(🐝)れではまだ真知(🗺)とはいえ(⚓)ないだろう。しかし、それが真知にい(🎗)たる途(tú )みちなのだ。」
(🏓)巫馬期(🚥)が(🎇)あ(😕)とで(🔸)そ(🕜)のことを先師に(📰)告げると、(♐)先師(shī )はいわれた。――(🕝)
「よろしい(🔙)と思(sī )います(🛷)。誄るいに、汝の(🔕)幸(xìng )いを天(🌀)地の神(🕤)々に(👤)祷る、(💹)とい(🍣)う言(✴)葉(yè(🔹) )がござ(🤨)いま(🈹)す(🌫)か(⛔)ら(👜)。」(🍞)
○ こうい(🤚)う言葉の深(🗡)(shēn )刻(kè(🖥) )さがわからないと(🌷)、論(🛏)(lùn )語の妙(miào )味(😗)はわからない。
○ (🚽)本章につ(🧘)いては異説が多い(🎫)が(🎍)、孔子の言(yán )葉の真意を動かすほどの(♊)も(😾)の(🚹)ではないの(🎬)で、一々述べない(🎶)。
(💴)先(📱)師は、温か(♟)で(🔞)、しか(✝)もきびしい方であった。威(wēi )厳があって(🚹)、しかもおそろしく(🌧)ない方で(😛)あった。うやうやしく(😩)て、(🗺)し(🚾)かも(😩)安らかな(🎮)方であった。
「(🌄)社会秩序の破(⛄)壊は、勇を好んで(💽)貧(pín )に苦(🤳)しむ(🥓)者によ(🕎)ってひき(👂)起(qǐ(🍗) )され(🙌)がちなもので(🌓)ある。しかしまた、(🚑)道に(🥐)はずれた(🈯)人を憎み過ぎること(🏨)によって(🌅)ひき起さ(❌)れることも、忘(wàng )れてはならない(🏷)。」
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