源吉(🦕)達(🌦)は(🐬)、(🛃)も(👎)う雪(✌)も固まつたの(🖊)で(🈂)、山へ入る時期だつたけ(💵)れども、こ(🐇)の方が片付く(🍞)まで行けな(🔽)かつた。それに今では皆、そ(⛲)ん(🦗)な處(chù )でな(🐽)い、(🌛)と思ふほど、(🐲)興奮して(🦊)ゐた(♎)。石山の家に(👃)寄(🆓)り合(hé )つて、色(🆒)々の話(🐅)をきいたりし(🏬)てゐる(🚭)う(😏)ちに、(💲)殊に若い(😀)百(🌵)姓などは、「地主つて(🖱)不埓だ(🔺)!」(🔬)さうい(🐒)ふ理(🦑)窟の(🗣)根據が(🥊)分つてくる(🐨)の(😘)が出てき(🛶)た。始め「さ(🥈)うかなア」と思(🤬)つて、フラ/\した氣持(chí(🖱) )のも(⏲)のが、「野(yě )郎奴」など(🥝)と云(yún )つてきた(🏷)。澤山集るこ(👑)とがあると、校長先生は、(😆)手(shǒu )振りや(😮)、身振りまでし(😧)て(👚)、(⬆)「佐(💗)倉(cā(📁)ng )宗(🎎)五(wǔ )郎(láng )」や(🎟)「磔茂左衞門」など(🏓)の義(😫)民傳を話してきかせた。それが、(🚸)處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑(🙆)固な岩ツころのや(🆗)うな胸(🕧)(xiō(😜)ng )のす(🐃)き(🔣)間(🌼)々々か(🥣)ら(🔫)、(🕙)に(🎶)じみ入つて(⛅)行(háng )つた。それか(🆑)ら、笑談のやうに、「北海道の(🔕)宗(😎)五郎」といふ奴(🤐)(nú )が、何處かから一人(🛹)(rén )位は出(chū )たつ(🐾)て惡く(🍏)な(🤬)いだ(👹)らうさ(🤺)、と(🍈)云つた。す(🦄)ると、朴(🥁)訥(nè )な百(😦)姓(xìng )は、(📖)眞面目(🤫)に、考(🤓)へこん(📩)だ。
「な(⏱)ん(🍂)まん(🤶)だ(🌷)、なんまんだ、――。」ブツ/\母(mǔ )親が云(🔎)ふの(🤧)を(😡)源吉はきいた。
「(🎗)お母アからき(🍽)い(🎐)てみ(🥠)ればえゝさ。」
「源吉君(👐)(jun1 )、殘(cán )つて一つ相談(tán )に乘つ(🎄)たらど(〰)うだ。」と、若い(📵)一(yī )人が云(yún )つた。
母親は(🏌)、源(🔟)吉に、「無理(lǐ )しねえばえゝが(🤨)。」と云つた。「あ(😫)んの調子だ(🍗)ら、あぶねえわ。」
踏切りを(🤢)越すと、前方一帶が吹(chuī )雪で、(💻)眞白(🕦)い大(⏭)きな幕でも(🆚)降ろされて(🌫)ゐるや(🚅)うに、何も(🗿)見え(💝)なかつた。東の(😌)方(🚩)から少しづゝ暗さがせまつてきてゐた。平野(yě )の一本(bě(🤴)n )道(dào )は、すつ(💌)かり消さ(🎙)れて(📻)しまつてゐた。防雪林(lín )の側を通つ(🚀)た時(🎡)(shí )にはそれに當る粉雪と強(🐳)風で、そ(🕧)こか(😫)ら(🔲)凄(🐴)みのあるうな(⛰)りが響(xiǎng )い(😵)てきた。そして、たゞ天(🌻)も地(🎪)も眞白い(🍛)ところに(🐕)、ぼか(🧘)し畫(huà )のやうに、色々な濃淡で(🦁)、防雪林が(🛫)、頭を一樣(🥝)に(😒)ふつたり、(⛅)身體をゆすつ(🦁)たりしてゐ(🐦)るのが見え(🔦)た(📨)。全く何(hé )も障碍物のない平(🌼)(píng )野に出てしまつた(✈)頃(qǐng )、源吉(jí(👯) )の馬橇だ(💹)け(🏾)は一番う(🍴)しろで、餘程(🍐)遲れ(🎻)てゐ(📀)た。それさへ、然し源吉(jí )は(❕)分つてゐないやう(🕹)に見え(🉐)た。
「お前(🏓)え達(⚫)の(🕸)やることツ(🆓)たらそつ(💓)たらごとだ。」
長い冬が來た(🤨)。百(bǎ(🔛)i )姓は今(jīn )年の不作(💼)の(🌀)埋(🥌)合せ(🌲)をしな(🦂)け(🚖)ればならなかつた。
石山(🎫)は「齋(zhāi )藤案」を持(🐞)ち出(🉑)して、それに對(duì )して論議(yì )を(🧟)進め(🎫)ることにしようと(🙎)計(jì )つた。
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