○ 孔(kǒng )子と顔(🌪)淵との(🌓)それぞれの(💷)面目(mù )、並に両者(zhě )の結び(🤨)つ(🌌)きがこの一章に躍(🤓)如(🦆)と(🕘)してい(📓)る。さ(🌷)すがに顔淵(🏢)の言葉であり(😡)、彼ならでは出来ない表現(🗂)である。
○ 昭公==魯の国君、名は稠(ちよう)(🤪)、襄公(じよ(🎱)うこう)の子(zǐ )。
す(♎)ると、(🌋)先(😏)師がいわれた。――
(🌏)か(🍿)よう(🎭)に(😊)解(jiě )すること(🤖)によつ(⛰)て、本章(zhāng )の前段(duàn )と後(⛺)段と(🏻)の関係(🍑)が、はじめて明瞭になるであろ(📨)う(✊)。これ(🔉)は、私一個(gè )の見解であるが、決して無謀な言ではないと思う。聖(😲)人・君子・善(🌼)人(rén )の三(🥥)語(💡)を(🦒)、(🌊)単なる人物の段階(jiē )と見ただけ(🎚)では、本章の意(yì )味(wè(🤛)i )が(👟)的確に捉(🎪)えられな(🛅)いだ(🐙)けでなく(✳)、論語(yǔ )全体の(👡)意味があい(🛏)まいにな(🎍)るのではあるまいか。
先師(shī )に絶無といえるものが(📢)四(🥔)つあ(🐼)っ(💍)た。それは(🅱)、独(🎤)(dú )善、執着(🌕)、固(✖)陋(lòu )、(😢)利(⛄)己(jǐ )で(🐙)ある。
一三(🕌)(二一八(📈))
二九(⌚)(二三(🖊)四)
一一(yī )((🎐)二一(🦕)六(liù(🔽) ))
一六(😠)(二〇(🥚)〇)
○(🕒) 綱==こ(🎶)れを「(🧞)網」の誤(🔨)(wù(🎿) )りと見て「一網(wǎ(👈)ng )打尽」の意(🔵)味(🈲)に解する(🐁)説もある。しか(🔎)し(♈)、当(🤸)時(shí )の魚獲(🎢)法に(🍯)、大綱(🧥)にたく(🐦)さんの小(xiǎo )綱をつけ、(🥏)その先に釣針を(👵)つけて、それを水(shuǐ )に流(🎧)す方法があり、それを(🌹)綱(🏼)と(😴)いつたとい(🍪)うのが正しいようである。しかし、(🕟)いずれ(🌊)にしても、本(běn )章(zhāng )の結(🌗)局の意味に変り(🏈)は(🌏)な(🐄)い(🍆)。
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