曾先(🏒)生(👎)が病(bìng )気の(🌧)時(🕢)に、(🚴)門人たちを枕(🗃)(zhě(🧝)n )頭に呼ん(📯)でいわれた。――
本篇には古(gǔ )聖(🌉)(shèng )賢の政(📙)治道(🍬)を説(💢)いたもの(🔢)が多(duō(🚨) )い。なお、孔子(😤)の(🔣)言(yán )葉(yè )のほかに(🦃)、曾子(zǐ )の言葉(yè )が(🎛)多数集録(lù )され(😾)てお(📀)り、しかも目立つている。
○ 関(☔)雎=(🏭)=詩経の中(🔏)にあ(🍩)る篇の名。
「聖とか仁と(🍬)かいうほどの(🗒)徳は、私(😻)には及びもつか(🙂)ないこ(🕟)とだ。ただ私(sī )は、(🙍)その境(jìng )地を目ざ(🆑)して厭くことなく努力(lì )してい(〰)る。また私の体験(🕰)をとおして倦むことなく教(jiāo )えてい(💲)る。それだけが私(👌)(sī )の身上(😎)(shàng )だ(🕦)。」
○ 聖人(ré(🙋)n )・君(🕌)子(😖)・(👎)善人(rén )=(⛲)=(🎲)孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖人・君(jun1 )子は常(🗯)に政治(zhì(⬅) )ということと関係がある。現に(🕞)政治(🤗)の(🐾)任に(🈲)当つて(🤛)い(🥡)る(🎾)と否とにか(📂)かわらず、(😫)完全(👧)無欠(🕙)(qiàn )な徳と、(👚)自由(🏯)無碍(ài )な為(😟)政能(🌼)力を(🌯)もつた人が「聖人(rén )」であり、(💹)それほ(🙄)ど(🔚)ではな(🐓)くとも、理想(xiǎng )と(🔊)識見とを持ち、常(🎷)に修(👋)徳にいそしん(📏)で為(💱)政家と(🛒)して(🍬)恥かしくない人(🆚)、少く(🎪)とも政治に志(zhì )して修(🚑)(xiū )養(yǎng )をつんでいる(🔯)人、(😨)そういう人(⌛)が「君子(🍞)」(😐)なの(😞)で(➖)あ(🏣)る。これに反して、(⛪)「(💆)善(💃)人」は必ずしも政(zhèng )治と(🏚)関係(xì )はない。人間として諸(🐞)徳のそなわ(🍓)つた人(💼)(ré(🏼)n )という程度(💕)の(💍)意味で用いられている。
「私(❎)(sī )は幸福だ(🔪)。少しでも過ちが(👅)あると(👣)、人(💕)は必ずそれに気づ(💉)いてく(🏳)れる(🍥)。」
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