「(💚)先生(📣)の徳(dé )は高(gāo )山(shān )のよう(🏔)なものだ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信念は金(🌈)石のようなものだ。鑚(🤼)きれば鑚きる(🐤)ほ(🐧)ど堅い(😚)。捕(bǔ(🌍) )捉(☔)しが(🚅)たいのは(📡)先生の高遠な(🙅)道(⏫)だ。前(qián )に(🚏)あるかと思うと、た(⏮)ちまち後ろに(🎭)ある。先(🍽)生は順序を(🕝)立て(⏯)て、一歩(bù )一歩と(🎣)われわれ(❔)を導き、われわれの知識をひろめるには各(🏦)種の典籍(jí )、文物制度を以てせられ(🧙)、われわれの行動を規制するに(🏇)は(🐮)礼を以(🔃)て(✏)せられ(💖)る。私はそ(⛎)のご(👨)指導の精(jīng )妙さに魅せられ(🎖)て、(🤝)やめようと(🏛)しても(🦁)や(📹)める(🆒)こと(💘)が出来ず(🍛)、今日まで私(sī )の才(🌜)能(néng )のか(🔀)ぎりをつくし(🥔)て努力(lì )して来た。そ(♍)して今で(🍊)は(🍾)、どうなり先生の道の本(📋)体(🔗)をは(🌎)っき(💩)り眼の(🌅)前に見(jiàn )るこ(🧡)とが出来るような気がする。しかし、(👀)いざ(🏣)それに追いついて捉えよう(✈)とすると、(👵)やはりどうにもならない。」
三四(一(🤱)八(🤔)(bā(🌜) )一)
七((🖼)二(♓)(èr )一(yī )二(🎳))
本篇には孔(kǒng )子の徳行(háng )に関(✅)す(🏠)るこ(🔩)とが主とし(🍀)て集録され(🙋)ている(🎳)。
「鳥(⚡)は死ぬ(〰)まえに悲しげな(🌸)声で鳴(mí(🆙)ng )き、(📱)人(🕷)は死(sǐ(🚬) )ぬ(🤶)まえ(⏪)に善言を吐く、と申します。これ(🈯)から私の申上げますこと(🌨)は、私(🤸)の(🚪)最後の言(🛁)葉でご(📈)ざいますから、よく(🎮)おき(🔐)き下さ(🔊)い。およそ為政(🛑)(zhèng )家が(🙈)自分の道(🥧)と(♊)して大切(⚡)にしなけ(🚑)ればならないこ(🎰)とが三(⏭)つ(➿)ありま(🦆)す(📎)。その第一は態(tài )度をつつしんで粗暴(bào )怠慢にならないこ(🐱)と、そ(🤼)の第二(èr )は顔色を正しくして(📸)信実の(🆒)気(💩)(qì )持(chí )があふれる(🍞)こと、その第(dì )三は、言葉(yè )を叮(👠)重にして野卑(bēi )不(🎉)合理になら(🌾)ないこと、こ(🚈)れであ(🈵)りま(⛓)す(🤰)。祭典のお供(gò(🍣)ng )物台(tá(🎒)i )の(📈)並(📈)(bìng )べ方な(🎁)どのこまかな(😒)技術(shù )上(🔯)(shàng )のことは(🚴)、それぞれ係の役人(rén )がおり(😾)ます(🔤)し、(✌)一々お気にかけられなくともよいことでございます。」
○ 堯は(🔙)支(🏛)那(nà )の歴史で知ら(🍀)れている最(zuì )初の聖天子(🐘)。
「聖(shèng )とか(😾)仁とか(🍵)いうほどの徳(dé(✒) )は、私(🕷)(sī(🛏) )には及び(🐛)も(🏦)つかないことだ(⌛)。ただ(🦔)私は、その(🔶)境(💸)地(dì )を(🔙)目(mù )ざして厭くことなく努(nǔ(〽) )力し(💐)ている。また私の(👧)体験をとおして(⏳)倦むこと(📝)な(💽)く(💂)教えている。そ(🥎)れだけ(🌟)が私の身上(shàng )だ。」
○ 矢(🖕)ぐ(🏆)るみ==原(💜)文に「弋」(よく)とある(🚄)。矢に糸をつけ(🐟)、それ(😖)を島の羽(yǔ )根(🗣)にからま(🙆)せ(🚾)、生(shēng )擒す(🏄)る(👁)方法(📻)で(🍏)あつた(🏂)。
こころまどわず、
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