(💜)先(🥠)生は小便(🎅)(biàn )を(🚚)し(🔢)ながら、「や、(🌺)お晩(🌁)。」と(🤳)、何(hé )時(🈶)も(🆖)のザ(🤯)ラ/(🔱)\した聲(🎢)で云(🕜)つ(🛅)た。
源(🚄)吉達(🗿)は、もう雪(🐈)も固まつ(📙)たので、山へ入る時期(🎴)だつ(🔹)たけれども、こ(🎯)の方が片(⏺)付(🤨)くまで(🚺)行けなかつた(😡)。それに今では皆、そんな處(🌾)(chù )でない、(❣)と思(sī )ふほど(🌧)、興(⛸)奮(🐇)してゐた。石(shí(🚿) )山の家に寄(🕷)り(🔭)合つて、色々の話を(🐚)きい(⛷)た(🎢)りしてゐるうちに、殊(⛲)に若い百(🕘)姓(xìng )などは、「地(dì )主つて不埓(liě )だ(🍄)!」さういふ理窟の根據が分つ(✋)て(👭)くるのが出て(🔆)きた。始め「さうかな(💯)ア」(🕔)と思つて、(🤽)フラ(🕘)/\した氣(🥗)持のものが、「野(yě )郎奴」などと云つて(🍛)きた。澤山集ることがあると、(🚬)校(xiào )長(🕴)(zhǎ(🛵)ng )先(😄)生(📇)は(📺)、手振り(🍜)や、身振(zhèn )りまでして、「(🤘)佐(😉)(zuǒ )倉宗(zōng )五郎」や「磔(🔴)茂左(zuǒ )衞門(mén )」な(🔫)どの義(📐)民傳を話(😖)してきかせた(🍪)。それが、處(chù(⏱) )が、理窟(kū )なしに百(📈)姓の(🐜)頑固(📊)な岩(yán )ツころのやうな胸のすき(🚉)間(🏃)々々から(🔣)、(🐻)に(🍎)じみ入つて行つた。そ(🕒)れから、笑(🈸)(xiào )談(tán )のやうに、「北海道(🚯)の(✈)宗五郎(láng )」と(🛰)いふ奴(nú(😛) )が、何(🔲)處かか(🐗)ら一(🍋)人位は出(🚾)たつて惡くないだらうさ、と云つた。すると、(🐳)朴訥(nè )な百姓は、(🥑)眞面(🕳)目に、考(🛤)へ(🏔)こ(🗄)んだ。
「う(🔵)な(🐃)されてる。」
――駄(duò )目(🔻)だ(🌬)、(📴)駄(duò )目だ、駄(duò )目かも(🛢)知(🖊)れ(👅)ない、源吉は(🤝)さ(⌚)う考へた。然し、えツ、口(🚝)惜(xī )し(🔱)い、(🕶)「覺(jià(🛢)o )えて(🏚)ろ!」(🍫)源吉は齒をギリ/\かんだ。彼は何かに醉拂(🧤)つ(🐻)たやうに、夢(mè(🏖)ng )中になつてゐた。
石(🚦)山は「齋(🗽)藤案」を持(chí )ち出し(📌)て、それに(💳)對し(😓)て論議を進め(🚀)ることにしようと計つ(📵)た(🧥)。
「どうだ(🦖)?」
「ホラ、兄。」由が表(biǎo )の(🕔)方(fāng )に聞耳をた(🍀)て(🖇)ゝ(🏎)云つた。
「皆をけしか(🗜)けたつて白(bái )状(🌀)する(🖇)んだ!」
が(♈)、そ(💫)れはいづれ、詳しく書くつも(😸)りだ。そつちではど(📅)うして暮して(🧤)ゐる。もしなんなら、手紙を書いてくれ(👔)たら有(🥌)難(nán )い。
やがて、馬車(🎆)が一(🐎)齊に動き出し(😗)た(🏪)。鈴(🎤)の音(yīn )が、空氣(qì )でも(🏢)そのまゝ(😭)凍えるや(➰)うな(🎁)寒い空に、朗かに、しかしそれ(✨)だけブルツ(🤥)とするほど寒さうにひゞきわたつ(♉)た。それに(💄)百(⏱)姓の馬をしかる聲や(🎦)、革でぴし(🗒)り/\打つ音(😿)や(🎑)、馬(mǎ )のい(🥙)なゝきなどが、(👨)何か物々(🖨)しい、(🎄)生(shēng )々し(💒)た、大(🆚)き(💝)な事(shì )が今(⏭)(jī(🌉)n )起らうとしてゐるやうに(🎦)聞(🦉)えてきた。
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