「(🔡)無(wú )知で(🎃)我(📵)流の新説を立(📻)てる(🕦)者(💢)(zhě )もあ(🕒)るらしい(✅)が、(🤯)私は絶(🐶)対(👐)にそん(👯)なこ(🏥)とはしない。私はなるべく(🏹)多く(♊)の人(🥃)の考(kǎ(🍉)o )えを聞(wén )いて取捨選(📵)択(zé )し、なるべ(💙)く多く(🐓)実(😢)際を(🌀)見て(❎)それを心にとめ(🛐)ておき、判(🤴)断の材料にするようにつとめている。むろん、そ(📞)れではまだ真知(🔎)と(🎟)はいえないだ(🖇)ろ(🕚)う。しかし(⬇)、それが真知に(👶)いたる途(tú )み(💍)ちなのだ。」(🤩)
二三((💘)二(è(🍱)r )二八)
「先生の徳は高(gāo )山の(🙌)ようなものだ。仰げ(🦐)ば仰ぐほど高い。先生(shēng )の信念(👥)(nià(⛺)n )は金(🚊)石のよ(🎺)うな(🧥)ものだ。鑚(zuān )きれば(🈴)鑚きる(📃)ほど(🗨)堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは先生(👁)(shēng )の高遠(yuǎ(🎾)n )な道だ。前にあるかと思うと、たちまち(🤖)後ろに(🆔)ある。先生は順(shùn )序(xù(🚹) )を立(lì )てて、一歩(bù )一歩とわれわれを導き(🕑)、(🕡)われわれの知識(🔤)を(🍍)ひ(🏟)ろめるに(🐲)は各(gè )種(zhǒng )の典籍(🙈)、文物制度(dù )を以(🎲)てせ(🕍)ら(👭)れ(🚷)、われわれ(🕑)の行動(dòng )を規(🌨)制す(🏛)るには礼(⌚)を以てせられ(♐)る。私はそのご指(zhǐ )導の(🌞)精妙さに魅せられて、やめようと(📤)しても(🥓)やめることが出来ず、今(⛴)日まで私の才能(néng )の(🍓)かぎりをつくして(🥘)努(nǔ(🐎) )力して来(🐎)(lá(🖐)i )た。そして今で(❗)は、どう(👚)なり先生の道の本体をはっきり眼(🐩)の(📹)前に(🆒)見る(🧦)ことが出(chū(💻) )来るような(🚏)気がする。し(🚷)かし、(📍)い(⛺)ざそ(👜)れに追いつ(📳)いて捉えようと(🎣)すると、(👝)やはり(🤞)どうにもならない(🤸)。」
こ(♍)ころ(🤦)ま(🏒)どわ(⛺)ず(🥣)、
一(🚓)一(😰)(yī )(二(🍾)一(🛳)六)
「楽師の摯(🥃)しがはじめて演奏した時(🌽)に(💻)きいた(🏟)関雎か(🎱)んしょの終曲は、洋々(🤵)として耳にみちあふれる感があったのだ(⬅)が――」(🔟)
先師に(🎽)絶無とい(㊗)えるも(🥋)のが四つあった。それは、(🤩)独(dú(🕎) )善(shàn )、執着、固陋(🈳)、利(🏿)己(jǐ(🤩) )である。
○ 以上の三(sā(❕)n )章、(👋)偶然か、(🆒)論(lùn )語の編纂者に(🏙)意あつてか、孔子(zǐ )の門人中(zhō(🎿)ng )最も目立つ(🔆)ている顔(🐇)渕(yuān )と子(zǐ )路と(🏕)子(🏮)貢の三(😝)人(🍞)を(🚠)つぎつぎ(🐔)にとらえ来つて、その面目(mù )を躍如(rú )た(🎇)ら(🆓)し(♐)めている(🎫)。この三章を読むだけでも、すで(🌪)に孔門(🐦)の状(zhuàng )況(📬)(kuà(📕)ng )が(🔶)生(shēng )き(🥪)生きとう(🌃)かが(🗜)われ(🏗)る(🎢)ではないか。
二〇(二二五)
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