○ 孝(xiào )経による(🐿)と、曾子(zǐ )は孔子(zǐ )に(🕖)「身(shē(📠)n )体髪膚これ(⬛)を(🎯)父母に受く、敢て(🈵)毀傷せざるは孝(🙀)の始なり(💜)」という教え(💨)をう(👈)けている。曾子(zǐ )は、(⛏)それ(🍑)で、手や足(zú(🔤) )に(🌜)傷(🐳)のないの(🔄)を喜んだこ(👑)とはいう(🗒)までもないが、しか(🚲)し、単(🍻)に(🤶)身体(♒)のこと(🍟)だけを問題に(🏕)し(🚝)て(⚓)いたのでないこ(⛹)と(🚰)も(🌦)無論である。
「(🔷)大宰はよく(🆎)私のことを(💽)知っておら(🙇)れ(🚏)る。私(💸)(sī )は若(🤢)いころには微賎な身分だったの(👧)で、つ(🔣)まらぬ仕(shì )事をいろ(🐫)いろと覚えこんだも(🥀)のだ。しかし、多(🔔)能(📔)だから君子だと思われたので(👈)は赤(chì )面す(🕢)る。い(😭)ったい君(jun1 )子とい(🎁)う(🎿)ものの本(běn )質が多能(néng )と(😁)いうこと(🖋)にあって(☔)いいもの(🕰)だろうか。決(👇)(jué )してそんなこ(🕴)とは(📡)ない。」
二八((📽)二(⏳)三三)
二(📭)一(👴)(二〇五(⏱))
○ 孝経によ(🥘)る(👿)と、曾子は孔子(zǐ )に「身体(🗻)髪(⛺)膚こ(🔄)れを父母(mǔ )に受(shòu )く、敢て(🍜)毀(huì )傷(⤵)せざるは孝の(💳)始なり」(🎨)と(⛎)いう教(jiāo )え(🎶)をうけている。曾子は、(🌫)それで、手や足に(🤲)傷のないのを喜んだ(👜)ことはい(😙)うまでもな(🥕)いが(🌒)、しか(🔣)し、単に身体のことだけ(🏸)を問題(💕)(tí )にして(🚦)い(🛑)たのでないことも(🤺)無(wú(🏚) )論である。
○(🛸) 本(běn )章は一六九(jiǔ )章の桓(😟)(huán )※(「魅」の「(🗄)未」に代えて「(👍)隹」(💡)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた(🏡)場合(hé )の言(yán )葉(🈯)と同様、(⚪)孔(👄)(kǒng )子の強い信念(nià(😁)n )と(🎏)気魄(pò )とをあらわした言(📄)葉(🔗)で、論語の中で極めて目(👺)立(lì )つた一(yī )章で(🤾)ある。
おののくこころ。
一八((🐏)二二(💛)三(sān ))(🔺)
行かりゃせぬ。
○ 老子に「善行(há(👑)ng )轍(❗)迹無し」とある(➰)が、至徳の境地に(🐀)ついては、老子も(🐸)孔子も同(tó(🧥)ng )一で(💪)あるのが面白い。
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