源吉(💁)達は(⚾)、もう(👖)雪(🛌)(xuě )も固まつたの(🧙)で(🏃)、(🐎)山へ入る時(🌔)(shí )期(⏱)だ(♿)つたけ(💡)れども、この方が(🏴)片(🤸)付(📫)く(🕯)まで行けな(🛴)かつ(❣)た。それに今(jīn )では皆、(🛳)そんな處でない、と思ふほど、興(✳)奮(fè(🐢)n )してゐた。石山の家に(💀)寄り合つて、色々の(👠)話(huà )をきいたり(🗼)してゐ(👠)る(📤)う(🤱)ちに(🔖)、殊に(👻)若い百(😨)姓(xìng )などは、「地(🐳)主つて(🦇)不(bú )埓だ!」さうい(😂)ふ理(lǐ )窟の根(gēn )據が(🐺)分(😻)つてくる(❌)のが出てきた。始め「さ(🙀)うかなア」と(⏲)思(💆)つて、フラ/(⏺)\(🕚)した氣(🚟)(qì )持のものが、「野郎奴」な(😖)ど(😧)と云つ(🏃)てきた。澤山集ることが(🎱)あ(✡)ると、校長先生(shēng )は、手振(zhèn )りや、身振りまでして(🔭)、「佐倉宗(🐱)五(😿)郎」や「磔茂左(🚭)衞門(📦)」(😻)などの義(😵)民(mín )傳(🌉)を話してきかせた。それが、處が(💯)、理窟(🌥)なしに百姓の頑固な岩(yán )ツころのやうな胸のすき(💶)間々々(🤣)から、(🤱)にじみ入つて行つた。それから、(🧐)笑談(tán )のやうに、(🐦)「(🎂)北海道の宗五郎」(🤪)といふ(🕘)奴が、(🐓)何處かか(🥝)ら一(yī )人位は(🔑)出たつて惡(🧦)(è(✖) )くな(🦉)いだらうさ、と云つ(🤒)た。すると、朴(🍯)訥(🔔)(nè )な百姓(xìng )は、眞面目に、考へ(🖍)こんだ。
その(🕓)朝、まだ薄暗(àn )いうちに、村の百姓(xìng )は(川(🍾)(chuān )向ひの(🤐)百(📔)(bǎi )姓(🤓)も)馬橇(⛳)(qiāo )に雜穀(yù )類(🐱)を積んだ(🖐)。
源(🚠)(yuán )吉は(🍣)、自分(fè(🛣)n )がなんの(🐕)きつ(🙅)かけもなく、突コツにそれを云つたことに氣付いて、赤くなつた。ドギまぎして「芳さ」と(🔨)云つた。
「うそ、う(🛋)そ! う(🕷)そ※(🌕)(感嘆符(🐌)二(è(☕)r )つ、1-8-75)――うそ※[(🚢)#感嘆(tàn )符(fú )三つ、(🗯)70-8](👨)……」とう/\由が本氣(🤴)に泣き出(chū )してしまつた。
源吉は(💲)、フト思ひ出したやう(😓)に、ゴ(✈)クツとのどをならし(🧗)て(🙃)、水をのむと、外(🐂)へ出て(🤦)行(háng )つ(💃)た。
(⬇)母親が眼(yǎn )をさ(💬)ま(🎎)し(🐣)て、一(yī )寸枕(zhěn )から(🔥)顏をあげて、こつち(🈂)を見ながら云つた(📞)。源吉(🐿)(jí )は火も、(📆)もう燃え殘(🔃)(cán )りしかなくて、自(🌰)分(✌)が寒(🏸)(hán )くな(👉)つ(🙊)てゐたのに氣(🕌)付(fù )いた(📲)。
「お前(🥇)さん(🔣)!」母(mǔ )はびつくりした。
が、(🈯)それはいづ(🐚)れ、詳(🔗)し(📠)く書くつも(🐻)りだ。そつち(🥠)ではどうして(📜)暮(❄)(mù )し(🕌)てゐる。もしなんなら、手(🥝)紙(🔪)を書いて(🌯)くれた(🍉)ら(🧢)有(🍞)難(🛃)い。
(🏵)由(🚳)は、それから(🐒)四圍をキヨロ/(🌱)\見な(🏊)がら、身體を何囘もゆ(🎞)す(🥑)つた。由の身體には虱が湧いてゐた。
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